鈞瓷窯爐博物館館長(zhǎng)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鈞瓷燒制技藝代表性傳承人、首屆中國(guó)工美行業(yè)藝術(shù)大師任星航。

頭發(fā)已白絲縷縷，臉龐瘦削、堅(jiān)毅，中等身材，常常身著中式衣服。言談間，時(shí)時(shí)透出歲月的沉淀。在一句句如咕咕清泉的話語(yǔ)里，他的才情和思想，他的理想與謀劃，若出鞘的寶劍，會(huì)慢慢亮出來。

任星航：癡迷半生為窯爐

進(jìn)入星航鈞窯有限公司，迎面的影壁上，鐫刻著故宮博物院李輝柄先生為其書寫的“鈞瓷魂”三個(gè)大字。

星航鈞窯的院子不大，但花木縈繞，幽靜如世外桃源。在這世外桃源里，坐落著一個(gè)令人震撼的鈞瓷窯爐博物館。

鈞瓷窯爐博物館館長(zhǎng)任星航，為任氏鈞瓷第七代傳人，幼年即跟從祖父任書田、父親任堅(jiān)學(xué)習(xí)鈞瓷燒制，完整地掌握了窯爐建造、釉料配制、造型、燒成等一系列鈞瓷燒制工藝。

1987年，任星航在禹州市二瓷廠工作期間，設(shè)計(jì)了煤燒雙孔無匣缽隧道陶瓷窯爐，開創(chuàng)了日用瓷無匣缽燒制的先例。1993年，在禹州市鈞瓷研究所任技術(shù)所長(zhǎng)期間，他成功設(shè)計(jì)了煤燒無匣缽間歇鈞瓷窯爐，使鈞瓷燒制首次脫開了匣缽的制約。

任星航作品：觀音瓶

從2003年開始，任星航花了兩年多時(shí)間，建起了民間第一座鈞瓷窯爐博物館。到目前為止，這座不大的院落里，鈞瓷窯爐有16座之多，有燒煤的、燒氣的、燒柴的。這些窯爐不是模型，每一個(gè)從歷史深處走來，能隨時(shí)燒出各式鈞瓷。

任星航對(duì)窯爐的癡迷，得益于父親任堅(jiān)的教誨。“我學(xué)習(xí)鈞瓷制作技藝，是從學(xué)習(xí)窯爐建造開始的。我父親說，鈞陶瓷是火的藝術(shù)，窯爐是基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)建造窯爐也就學(xué)會(huì)了鈞瓷制作的一半，再學(xué)另一半就容易了。他要求我不單要學(xué)會(huì)繪圖設(shè)計(jì)，還要學(xué)會(huì)實(shí)際操作建造。建造窯爐，我也是從最基礎(chǔ)學(xué)起：砌磚。”在《鈞藝千秋》這本書里，任星航這樣回憶父親。

任星航作品：長(zhǎng)頸瓶·雄風(fēng)

千百年來，鈞瓷透過爐火的淬煉完成生命的永恒，鈞瓷窯爐的存在與廷續(xù)，本身也是一個(gè)民族藝術(shù)體現(xiàn)。對(duì)于各類窯爐，各種燒制方法，任星航都有自己獨(dú)特的理解。他說：天地有陰陽(yáng)，窯爐也是有性別的，宋代的雙乳膛柴窯，是窯母；倒焰窯應(yīng)該是窯公。窯爐構(gòu)造不同、燃料不同，燒出的鈞瓷也不同。柴窯的火焰綿軟柔長(zhǎng)，燒出的鈞瓷溫潤(rùn)如玉，有女性陰柔之美；煤的火焰短，靠的是輻射升溫，性格爆烈，燒出的鈞瓷往往釉色厚，頗有男性的陽(yáng)剛之氣。

執(zhí)著勤勉為傳習(xí)

在鈞瓷窯爐博物館的旁邊有棟建筑，是國(guó)家發(fā)改委、文化部的支持項(xiàng)目——鈞瓷傳習(xí)館。

鈞瓷傳習(xí)館，就是鈞瓷燒制技藝的集中體現(xiàn)。任星航認(rèn)為，鈞瓷燒制技藝包括兩個(gè)方面，一個(gè)方面是燒，屬于窯爐方面；另一個(gè)方面是制，屬于技藝方面。兩者合二為一，才是鈞瓷燒制技藝的全貌。

在傳習(xí)館里，可以看到任星航的眾多作品，有柴燒、煤燒、炭燒三大類別幾十個(gè)品種，大多采用手拉坯制作，造型規(guī)整方正，端莊大氣。柴燒作品玉潤(rùn)典雅，開片精巧別致，窯變景觀神奇絕妙，呈現(xiàn)出宋鈞的藝術(shù)特色。代表作有《鳳凰涅槃》、《蟠龍瓶》、《如意尊》、《羅漢缽》、《荷口盤》等。最引人注目的展品為一只題為《鳳凰涅槃》的平盤。作品口沿處破釉而出，微露胎質(zhì)，形成了完整的銅口鐵足。盤中自然窯變形成一鳳，似欲騰身飛舉，周身羽毛清晰可見，尾部艷紅一片，儼然“火中飛鳳”之壯麗景觀;另一邊釉色則青中見白，閃耀著乳玉般的光澤，猶如熱烈過后的寧?kù)o與沉穩(wěn)。

任星航在鈞瓷釉料組方、燒成工藝革新等鈞瓷科研領(lǐng)域也多有建樹，其論文《柴燒鈞瓷燒成工藝初探》、《清代鈞瓷窯變現(xiàn)象揭秘》被編入2005年、2009年上海國(guó)際古陶瓷學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，所著《鈞藝千秋》一書，被河南省民協(xié)收入“根脈書系”叢書，2008年由中原農(nóng)民出版社出版發(fā)行。

談到對(duì)鈞瓷的理解，任星航告訴筆者：“做鈞瓷是一門手藝，你得勞動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造智慧，你勞動(dòng)多少，就能得到多少智慧。但做好鈞瓷不能光靠手藝，還得靠思想。思想境界有多高，你對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、時(shí)代的認(rèn)識(shí)有多深，決定了你的鈞瓷傳承歷史的多少、創(chuàng)新價(jià)值的大小。”

作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鈞瓷燒制技藝，千百年來，總是在師傅與徒弟之間傳承，或父子之間世代相傳。鈞瓷傳習(xí)館的建立與開放改變了以往的傳承模式，由家族傳承形式向社會(huì)傳承形式邁進(jìn)。“我們應(yīng)該看到它的先進(jìn)性，不再局限于某種傳承方式，而是更加社會(huì)化、多元化。我想通過鈞瓷傳習(xí)館的開放，更好地傳承鈞瓷技藝并豐富人們的文化生活，這是傳習(xí)館的重要意義所在。”任星航說。

活態(tài)傳承為環(huán)保

2004年，任星航在深入研究了宋代雙火膛窯爐殘骸后，開始了窯爐的復(fù)原和柴燒的恢復(fù)，入窯燒制60件作品，有20余件頗具宋鈞特征，10余件經(jīng)自然窯變形成美妙自然景觀。鈞瓷柴燒工藝的恢復(fù)，使其在2008年成功入選第二批“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，鈞瓷作為民間手工藝術(shù)得以在國(guó)家層面受到重視和肯定，而柴燒也成為任星航制瓷的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

任星航作品：春花缽·飛丹流霞

任星航說，柴燒窯產(chǎn)生堿性物質(zhì)，煤燒窯產(chǎn)生酸性物質(zhì)，氣窯相對(duì)燒成穩(wěn)定。柴燒需要手工調(diào)理火候、無微不至地照應(yīng)。三種燃料與燒制方法燒出的鈞瓷，品質(zhì)、品相均有差異，柴燒出的作品追求玉的質(zhì)感，氣燒作品具有玻璃質(zhì)感，煤燒釉面會(huì)更加厚重一些。這也是鈞瓷在傳承上若想保證鈞瓷如冰似玉的審美趣味，就必須堅(jiān)持柴燒這一宋代古法燒制技藝的原因所在。當(dāng)然，鈞窯的燒成形式需要多樣化，鈞瓷窯爐博物館的存在，就是研究不同燃料與燒成方法以及對(duì)窯爐結(jié)構(gòu)進(jìn)行探索。

古老原始的工藝形式是保證傳統(tǒng)鈞瓷審美的基礎(chǔ)條件，但另一方面，柴燒窯爐污染嚴(yán)重，與當(dāng)前主流的社會(huì)價(jià)值產(chǎn)生分歧，于是，任星航在堅(jiān)持柴燒的同時(shí)，又開始了建造環(huán)保窯爐的探索。起初，他通過使用除塵、凈化、霧化等步驟，最后將出窯的煙塵變成污染較少的白煙。接著，幾經(jīng)反復(fù)，又試驗(yàn)采取新的燒制工藝，采取先把煙冷卻，用風(fēng)機(jī)將煙抽出，進(jìn)行水處理，吸附除塵，再進(jìn)行霧化的方法將污染源降至最低。

自2012年起，任星航懷一腔熱忱，矢志不移，潛心鉆研，先后進(jìn)行50多次試驗(yàn)，最終以活性炭等強(qiáng)吸附性物質(zhì)為“因子”，研制出可以控制燃料增減和火焰強(qiáng)度、層層過濾煙塵的新型窯爐。經(jīng)國(guó)家環(huán)保、科技等部門的專家實(shí)地測(cè)試，其煙塵含量、二氧化硫排放量等10多項(xiàng)指標(biāo)達(dá)到或高于國(guó)家環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。

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