徐秀棠 中國美術家協會會員、中國美術家協會陶瓷藝術委員會委員、中國工藝美術學會理事、江蘇省民間文藝家協會副主席、江蘇省工藝美術學會陶瓷專業委員會主任委員，1993年被授予“中國工藝美術大師”稱號。1937年12月生于宜興陶藝世家，1954年隨著名藝人任淦庭學習陶刻裝及書畫。1958年在中央工藝美院“泥人張”(張景祜)工作室學習民間雕塑，1972年開始專攻紫砂雕塑，闖出了紫砂工藝新路，并形成了自己的獨特風格，他對陶瓷歷史及造型藝術、美術理論頗有研究。他善書畫、篆刻，又善茗壺創作設計，人稱紫砂工藝史上的一代“全才”。編撰有《宜興紫砂珍賞》圖冊、《宜興紫砂珍品》、《中國紫砂》、《紫砂泰斗顧景舟》、《大師說器：徐秀棠說紫砂》等著作。

      紫砂行業歷史上起起落落，紫砂工藝發展到現在，有一個不錯的局面，主要靠什么要素在支撐呢，這要從紫砂的源頭談起,我講三條，第一因為宜興是丘陵地帶，有山有水，有豐富制陶原料與燒陶燃料，這樣就誕生了陶瓷;第二因為從唐代開始宜興的茶就很有名，由于茶葉的發展，尤其到明代開始泡茶，紫砂茶壺就孕育而生，所以陽羨茶事催生了紫砂藝術;第三，到宜興來的文人比較多，紫砂一開始就跟文人的關系比較親密，這奠定了紫砂藝術的核心價值的基調。

      我講過：“字隨壺傳，壺隨字貴。”意思是文人接觸紫砂后，將紫砂向文人化發展，因為紫砂有宮廷紫砂、有平民紫砂，也有文人紫砂，文人紫砂實際上是占據了紫砂的主要地位。我一直認為文人參與紫砂是有標準的，不過這標準一般人不愿意宣傳。我認為文人題壺時詩詞、書法、鐫刻、合適布局到紫砂茶壺上應該是融入。如果裝飾的各方內容、藝術與茶與壺不相關聯，純屬壺上有了添加，有的更是畫蛇添足，糟踏了茶壺。現在有很多人沒有把陶文化、茶文化與壺融在一起，這就好比用“蘿卜”來煨“肉”，肉與蘿卜一起燒，蘿卜的味道好，其實得益于肉味。假如書畫名家不加思考在壺上作與茶與壺無關的筆墨，這只能講是茶壺上留下了某某名人的筆跡。

     另外，包括很多我們的前輩，他的做法程式化了，變得工藝裝飾性了，句子是老句子，裝飾的東西也是老三套，變成行業里面一個品類的工藝品，再好它也只是一個工藝品。詩、書、畫、金石結合在一起，關鍵要融為一體，這樣才能真正提升紫砂壺的文化品位。

     現在有很多人把設計看作是形而上，把制作看作是形而下，現在也有大師，不愿提自己是工藝美術大師，而稱自己是美術大師，他怕工藝兩字，我就認為，我拿工藝出來跟誰比，我在天下都是放上這張位子的，如果硬是要把藝術家的頭銜往頭上套，你跟誰去可以做這么一個比較?

     我現在寫書總結手工工藝傳統，談紫砂茶壺是如何做出來的。你不要怕自己是搞工藝的，我到哪里講話都說自己是搞工藝美術的。因為我們有一個出發點，我們考慮問題，第一個想的就是要考慮到將來的后果，歸宿在哪里，做了干什么用。這個是我們搞工藝的一個最大的優點，也是最大的致命傷。因為搞藝術的可以不用考慮藝術作品的具體用途。但是工藝是有實用性的，我們對實用性是負有責任的。

     紫砂也是一個市場，對于市場經濟需要冷靜看待，藝術品的評論家、鑒賞家不等于就是這個行業的購買者、收藏家，現在這兩者的接軌沒有接好。現在很大一部分紫砂是禮品，不一定是投資，花錢的人不一定欣賞東西，欣賞東西的不一定花錢。所以有很多有責任心的人，須考慮自己的身份，對社會有一種責任感，就不光只有經濟的考慮。

      當今紫砂圈內有人這么講：“現在我不賺錢到什么時候賺?現在趁人家還沒懂，人家還沒搞清楚什么是好的什么是壞的，利用有利條件賺一把”。從經濟規律上講，他是掌握了經濟利益的原則，他也沒有錯。但是我認為，現在要關注紫砂圈子里的主流與本體，我始終是這句話：一個行業里面要有一批人注意自己的形象，這一部分不能亂。在樹干上什么都可以長出來，哪怕是生一點蟲子，有點蛀蟲都沒事，但是本體要健康。我們要把自己的形象樹好，做自己該做能做到的，我們的責任就在這個地方，結論都在后面。我相信有一條：你自己保重，自己生存。因為一個人的出發點、目標決定了以后，他所有的方法做法都跟他的出發點結合在一起，歸宿也在后面，我還是相信有長短線的“報應”論的。

     我常對自己說，你自己要有一個心態。自己對得起自己，要經常問問自己是不是問心無愧了。我做事情不是為了討好人家，也不是表演給別人看，不是為人家活的，我自己該怎么活就怎么活。我對人是絕對真誠的，是愿講真話的人，是平等待人的人。我沒有時間可浪費，我覺得還很多事情可以做，我沒有時間去應酬，我哪有時間給應酬的人“滿意”。

     紫砂行業最大的隱患，關鍵就是紫砂作品上下檔次分辨不容易，何謂好，何謂差，這個標準不容易被一般人所認識，現在發展得太快。過去幾千人在那里做茶壺，里面冒出來的沒幾個。

責任編輯：蘇曉薇