水為茶之母，器為茶之父，作為孕育和盛載茶的器具，茶具是我們鑒賞和品飲茶湯的媒介，“器具精潔，茶愈為之生色”，因此茶器茶具對茶起著不容忽視的作用。

古時，“茶具”與“茶器”是兩個含義截然不同的詞匯，分類相異。然而，隨著飲茶方式的逐漸演變，兩者的指稱及功能皆合二為一。

如今我們所說的茶器(茶具)之使用、收藏范圍實際已有所縮小，主要指飲茶用具。因現代生活、文化水平的提高，使得茶器處于產量大、種類豐富、制作創意層出不窮的繁盛階段，亦使越來越多的收藏愛好者將目光投向茶器領域，并在不知不覺中，使茶器的收藏滲入生活本身。

茶器之所以如此貼近生活，實則有兩個重要的影響因素。

一在于茶器本身的收藏門檻較低。與較為高端的收藏品相比，茶器的價格區間較大，萬元一把有之，十幾元一把亦有之。有興趣的收藏愛好者可以上千、百元的價格入手，作為茶器收藏的入門。

二在于茶器的實用價值。一般古董基本藏而不用，僅可作為觀賞保值。茶器則不同，它的實際功能作用降低了收藏者的購買風險。

此外，茶器收藏之意義在貼近生活的基礎上，是提高生活品質的途徑之一。

首先是茶器所富有的審美價值。我們從茶器的鑒賞中獲取審美趣味，可從茶器的手工評點開始。一般來說，茶器形態上點、線、面的過渡轉折是否自然順暢，是突顯其整體氣質的關鍵。

以玉瓷壺為例，大抵來說，壺鈕、壺口、壺肩、壺腹、壺底、壺流及壺把等處，是基本的鑒賞部位；涉及細節處，又可對其鈕座、蓋面、流口、流基、過渡、把基、把內圈等形體構造進行把關。

觀“形”之外，茶器表面的雕工、書畫，可大大提升茶器的審美程度。精致的雕刻紋路及書畫描繪，是熟練的手工藝人賦予茶器本身最基本的觀賞要素。

如若茶器的制作出自名家之手，蘊含藝術家的個人創作理念及精神，則可使茶器富有文化意味。如瓷茶具上的山水圖，茶器的工藝、藝術價值則為人們提供生活中美的感受。

其次，茶器收藏在生活中又起到修身養性的作用。通過對茶器的把玩、喂養及飲茶過程中的五官享受，可舒緩生活壓力，以達到明目養神的作用。

早在文人介入飲茶方式時，茶器即以小、精、雅的形態氣質獨立而出，成為文人手中的把玩件。

《岕茶箋》就曾描述明人把玩茶壺的情景：“茶壺，窯器為上，又以小為貴，每一客壺一把，任其自斟自酌，才得其趣。

”紫砂壺于明中期為茶人發掘，泥質介于陶與瓷間，溫潤質樸，符合文人氣質，故受文人喜愛，須日日用手摩挲，以體溫煨之，使其呈現珠圓玉潤之形態。

以手體驗茶器之質感，是為一種享受。而人之五官，在日常生活飲茶中，亦可通過茶器來品味茶文化。

俗話說，茶壺以宜興砂者為上，茶杯則以潔白、純白為佳。觀茶色，則白瓷最宜，是眼所能見的享受。水入壺中的潺潺細水聲，悅耳動聽，是耳朵能聞的享受。

茶器的收藏利用，使五官對飲茶這一生活消遣有了更為直觀的體驗。而這些體驗的流暢進行，又可清心消氣，愉悅身心，使茶人在其間有所感悟，達到思想上的放松清零。

如此，眼、耳、鼻、舌、身、意，在茶器的收藏助推下，有了具象體驗。甚而，其中所富含的哲學意味，亦通過這一過程得以表露，是對佛理的詮釋及頓悟。

茶器在宋、明朝文人雅士的生活中扮演著至為重要的角色。“焚香、點茶、掛畫、插花”之宋人四藝在明朝得以延續。

明朝文人將品茗視為上等生活藝術。他們通過對茶具、人數、環境、氛圍的規范來表達對茶事的虔誠及熱忱，并在空間的構造上更傾向隨心所欲之浪漫風格的塑造。

      日本至今還普遍保留有舊時茶室。他們在茶室氛圍的營造上追求一種“和敬清寂”的境界。所以，在茶室空間的設計上，封閉與開放這一矛盾兩端被融合得恰到好處。

      既對空間大小加以控制，又對人在接近自然及思想領悟上予以開放。而茶室中所制定的繁文禮節，則突顯了茶人精神，是一種國民素質的整體體現；然在這嚴謹之下，又擁有“一期一會”的閑雅意趣，是對自然的親近與敬畏。

       如今，這種文人雅士的茶室生活正被越來越多現代人所模擬、追求。他們通過對茶器的收藏及擺設，來重現當時樸實清雅的生活場景。并借此以茶(茶器)會友，使人與人之間的交流更為平實和善。

      茶器收藏，使藝術品為人所得更趨于生活化，并漸漸演變成一種生活方式。透過其所傳遞的茶道理念，亦在潛移默化中影響著人們的生活習慣、態度及思維。

      發掘日常生活中的美才是傳達藝術理念的根本，而這往往也蘊含著最為質樸的文化寓意。茶器收藏使這種發掘成為可能，并提倡一種“茶居”生活，在日常中逐步擴大影響。

責任編輯：蘇曉薇