陶瓷書(shū)法不僅充分地表現(xiàn)出書(shū)法藝術(shù)中字體結(jié)構(gòu)的圖案性，并把字體應(yīng)用到陶瓷裝飾中形成一種能夠體現(xiàn)民族文化特質(zhì)的裝飾效果。

陶瓷藝術(shù)與書(shū)法藝術(shù)是兩門獨(dú)立的藝術(shù)，自古以來(lái)就有著很深的歷史淵源。不同書(shū)體的漢字，同所裝飾的材料、器型合成一體，形成了以文字裝飾為主的藝術(shù)形式。伴隨著陶瓷藝術(shù)的豐富和發(fā)展，陶瓷藝術(shù)和書(shū)法的結(jié)合樣式也越來(lái)越多地出現(xiàn)，表現(xiàn)也多樣化。陶瓷書(shū)法藝術(shù)充分利用書(shū)法的形式美和陶瓷的材質(zhì)美，在文化內(nèi)涵和形式上聯(lián)系，和諧而自然地結(jié)合，為陶瓷裝飾領(lǐng)域開(kāi)拓了新的境界。

一、陶瓷書(shū)法的歷史淵源與發(fā)展

漢字的產(chǎn)生是中華五千年文化的一塊瑰寶。它發(fā)展至今一直承擔(dān)著漢民族思維和交流最重要的書(shū)面符號(hào)的角色。人類有了語(yǔ)言，就可以積累知識(shí)，然后形成文化。有了漢字，就可以記錄語(yǔ)言、交流信息。語(yǔ)言把人和動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)，漢字把人類社會(huì)的原始階段和文明階段區(qū)分開(kāi)來(lái)。書(shū)法作為中華民族傳統(tǒng)文化的一塊瑰寶，早期主要表現(xiàn)在書(shū)寫(xiě)技法方面，其實(shí)用性占主導(dǎo)地位。陶瓷書(shū)法，是指以書(shū)法為陶瓷裝飾主體，是以陶瓷為載體，以書(shū)法為其主要藝術(shù)形式，通過(guò)陶瓷工藝技術(shù)制作在一定的溫度條件下經(jīng)化學(xué)反應(yīng)而成的陶瓷藝術(shù)。陶瓷書(shū)法具有獨(dú)特的藝術(shù)性質(zhì)、藝術(shù)形式與藝術(shù)效果。在瓷器上出現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)，開(kāi)始于新石器時(shí)期陶器上的刻符，也稱作為陶文。在仰韶文化、大汶口文化、馬家窯文化遺址出土中可以發(fā)現(xiàn)許多這樣的陶文。在河南豫西地區(qū)商代早期的陶大口尊的口沿上面就刻有陶文記號(hào)。唐代的長(zhǎng)沙窯就是個(gè)很典型的例子。長(zhǎng)沙窯上詩(shī)文的裝飾填補(bǔ)了裝飾畫(huà)所不能表達(dá)的思想內(nèi)容和布局死板的空缺，突出了文字藝術(shù)和書(shū)法藝術(shù)在陶瓷裝飾中的成就。

二、書(shū)法在陶瓷裝飾中的運(yùn)用

書(shū)法在陶瓷裝飾中的運(yùn)用和其他制作手段材料是有所不同的，除了書(shū)寫(xiě)之外，表現(xiàn)形式更具有豐富的立體感，工藝手段也比較復(fù)雜，創(chuàng)作風(fēng)格多樣，可刻，可雕、可堆，有釉上、釉下，微書(shū)等獨(dú)特的創(chuàng)作特色。陶瓷書(shū)法中采用的油料和宣紙上的書(shū)法墨汁是不一樣的，釉上裝飾中的料是一種呈粉末狀的油料，需要將乳香油、樟腦油與顏料充分混合，這一過(guò)程俗稱搓料。經(jīng)過(guò)搓料之后，再與筆含料（即打料）。

除以手寫(xiě)為主要表現(xiàn)形式的釉上裝飾和釉下裝飾之外，還有一種藝術(shù)形式叫做陶瓷書(shū)法雕刻。所謂陶瓷書(shū)法雕刻是指以陶瓷這一特殊材料作為載體，采用鎢金刀或金剛刀等工具將書(shū)法刻劃其上的一種裝飾技法。

其表現(xiàn)方式主要為純粹書(shū)法裝飾、書(shū)法與繪畫(huà)配合的裝飾、書(shū)法與陶瓷裝飾風(fēng)格的巧妙結(jié)合。

三、書(shū)法的審美特征在陶瓷裝飾藝術(shù)中表現(xiàn)的美感

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)在美主要體現(xiàn)的是點(diǎn)與線的搭配，筆與墨的濃淡和章法的稀疏上。所以在研究陶瓷書(shū)法時(shí)，不能只局限于其實(shí)用價(jià)值的使用功能，更應(yīng)該重視其內(nèi)在體現(xiàn)的審美感受。陶瓷書(shū)法的內(nèi)涵是含蓄的，它將文字的實(shí)用性融合了陶瓷裝飾的藝術(shù)性，將書(shū)法的每一筆畫(huà)都給予了生命力與靈性，使它們之間構(gòu)成特殊的節(jié)律，并通過(guò)藝術(shù)家的書(shū)寫(xiě)，給人以美的享受，起到了繪畫(huà)所不能達(dá)到的藝術(shù)效果。

在陶瓷書(shū)法藝術(shù)中，文字有時(shí)脫離了實(shí)用性，只是作為一種具有審美性的裝飾語(yǔ)言符號(hào)出現(xiàn)，為藝術(shù)家自身的意圖和個(gè)性充當(dāng)了完美的角色。

四、陶瓷書(shū)法的創(chuàng)新之路

陶瓷與書(shū)法藝術(shù)都是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，然而在陶瓷上與在宣紙上表現(xiàn)的書(shū)法相比，由于材質(zhì)和制作手段的不同，其最后表現(xiàn)的藝術(shù)特征也各有千秋。筆墨書(shū)法表現(xiàn)出的是藝術(shù)家自己的性格特征和思想境界，是一種直觀的藝術(shù)表達(dá)。陶瓷書(shū)法則不一樣，因?yàn)椴馁|(zhì)的不同，工藝上的表現(xiàn)手法也不一樣，可以表現(xiàn)得更加立體，層次更加豐富，形式多樣。如景德鎮(zhèn)的青花書(shū)法、宜興的刻字書(shū)法、色釉書(shū)法等等。陶瓷書(shū)法作品是藝術(shù)家個(gè)人的文化內(nèi)涵與文化精神的匯集，是一種主觀意愿的呈現(xiàn)，一種很個(gè)性的思想目標(biāo)。在現(xiàn)代全球化的背景下，中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展也是一種必然和不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。文化藝術(shù)的繁榮發(fā)展給陶瓷書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展也帶來(lái)了新的生機(jī)。中國(guó)的陶瓷藝術(shù)家們?cè)诒３謧鹘y(tǒng)文化特征的同時(shí)，也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代，利用先進(jìn)科技對(duì)陶瓷的工藝、材料和制作工藝手段，進(jìn)行全新的探索和研究，使之更國(guó)際化。所以說(shuō)，陶瓷書(shū)法是具有民族性的藝術(shù)，是具有地域性的，也是具有世界性的藝術(shù)。陶瓷藝術(shù)史與中國(guó)歷史文化共同發(fā)展并緊密相連。從新石器時(shí)代的彩陶，到奴隸社會(huì)的原始瓷器，從仰韶文化到民族文化，龍山文化，陶器上所展示的圖案繪畫(huà)，無(wú)不是一種象形書(shū)法的再現(xiàn)。不管是繪畫(huà)還是書(shū)法，都在中國(guó)歷史文化中留下了深深的烙印。

陶瓷書(shū)法是具有地域性與民族性的藝術(shù)。藝術(shù)家自身的審美觀、設(shè)計(jì)意識(shí)、文化內(nèi)涵為當(dāng)下的陶瓷書(shū)法裝飾藝術(shù)呈現(xiàn)出別樣的特點(diǎn)，也為今后的陶瓷藝術(shù)發(fā)展開(kāi)辟了一條新的道路。所有的藝術(shù)創(chuàng)作都需要理論的支撐，對(duì)書(shū)法藝術(shù)在陶瓷裝飾中的運(yùn)用研究可以使從事當(dāng)代陶藝的藝術(shù)家更加注重于作品創(chuàng)作內(nèi)涵的表達(dá)，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，為繼承傳統(tǒng)文化、對(duì)當(dāng)代陶藝作品形式的表達(dá)提供創(chuàng)作的資源和靈感。

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責(zé)任編輯：陳莎婷