女性特有的細膩與含蓄個性在女性畫家陶瓷裝飾盤的選材上逐一顯露。情感的不同，影射著陶瓷裝飾盤的精神面貌，這便是所謂的情由心生，境由心造。在創作素材的選擇上，那幽清的修竹、如凌波仙子般婷婷玉立的荷花、幽林中的鳥兒等，是畫家最易選擇的題材。從這一花一鳥、一葉一木中，畫家在品味常人熟視無睹的自然之妙美的同時，再將它們用心靈進行“深加工”，以恰當的繪畫語言、完美的繪畫形式展示于世人。這其中的無聲之樂、無絲之弦，恰是女性畫家將其陰柔特性用筆尖表現于紙端的首選。畫家在每一幅陶瓷裝飾盤的創作選材中，無不將其與之俱來的天性蘊含其中，使陶瓷裝飾盤展現出完美的婉約之韻。

陶瓷裝飾盤中首先要蘊含書卷之氣、靈動之氣，要包含人的品格、氣質及個性，陶瓷裝飾盤要詮釋出女畫家此時的心理活動，這一切均來源于畫家當時的心態。要使繪畫語言達到多樣性，首先強調的還是個人的性格因素，不同的性格特征牽制著繪畫的選材與繪畫語言的使用。不同的性格左右畫家對陶瓷裝飾盤的整體創作，這便是畫如其人、畫乃其心了。有人問曾無疑，畫草蟲何以得其妙？曾答曰：“某自少時取草蟲籠而觀之，窮晝夜不厭。又恐其神之不完也，復就草地之間觀之，于是始得其天。方其落筆之際，不知我之為草蟲耶？草蟲之為我耶？此與造化生物之機緘，蓋無以異，豈有可傳之法哉？”如果畫家在創作中，能用心感悟到這樣的境界，那將會為陶瓷裝飾盤增添不少靈韻?；仡檪鹘y繪畫藝術中的瑰寶，細細品味，給人印象最深的莫過于畫面流露出的那種清幽淡雅的神韻，讓人感到恬靜而悠閑。我們也由此可以想象出畫家那種怡然自得、超凡脫俗的心理狀態。所以說，藝術陶瓷裝飾盤是畫家用筆墨營構的情感世界，而上佳的創作心態，則是優秀藝術陶瓷裝飾盤的先決條件。誠然，色彩作為畫面的外在因素與現象遍布自然，但是作為有內在感知本能的畫家本人，應有較好地把握色彩、使用色彩的能力。

景德鎮仕女秋風陶瓷擺盤家居裝飾盤

比如，女畫家在創作中想要營造“花、月夜”的氛圍時，在色彩的選擇上便可考慮大面積使用冷色調包含的同類色。色淡則明，色濃則暗，色彩均可以根據明暗濃淡的不同而分為若干的同類色，正如墨分為原墨、濃墨、淡墨、極淡、焦墨五色一樣，畫家在使用色彩時也可將單色分為五色。雖然在現實的自然中，植物、花卉的色彩繽紛多姿、爭奇斗艷，但是在此時，女畫家要表現朦朧、婉約的寧靜美主題時，還應注意營造單純的色彩空間。那么在設色前，畫家首先應該選定一個色彩主基調，繼而順著主基調延伸至它的同類色，在大面積使用同類色的同時，一定要遵循主與次、亮與暗、重與淡交叉使用的原則，力求使畫面在使用對立手法的同時，較好地表現出其深遠與幽邃的意境，較完美地體現出女畫家溫婉性格特質?？v觀古往，中國傳統繪畫 藝術 中也不乏色彩的風格：展子虔《游春圖》的開山引導，李思訓父子首創的金碧山水，趙伯駒、趙伯骕的傳承，五代時期的“黃家富貴”勾勒填色的花鳥畫等等，都顯示出畫家明顯的色彩性格。所以說，色彩的作用不僅是視覺的，更是心理的，女性畫家靜默的個人性格中蘊含著一種莫名的清空，這樣的空遠與靜默，用語言、理性是無法表現出來的。

宋郭思在《論畫》中說：“人品既已高矣，氣韻不得不高，氣韻既已高矣，生動不得不至，所謂神之又神，而能精焉。”縱觀歷代隱逸畫家生活的年代、生活的環境、生活的方式均與現代大相徑庭，之所以稱之為隱逸畫家，強調的無非就是一種精神，這種無形的精神通過畫家的筆端悄然滲透入畫中。再看歷代文人畫中經常被涉及的梅、竹，因其古澹韻幽，必與其性氣相同的畫家，方可為之。明董其昌《畫禪室隨筆》中云：“讀萬卷書行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，成立鄞鄂，隨手寫出，皆為山水傳神?！贝搜灶H有獨到之處，讀萬卷書，加深修養；行萬里路，開闊眼界，大自然之理自然會融于胸中，此時隨手寫出，皆可傳萬物之神。畫家要在生活中為自己營造一個高雅、知性的修養空間，在這一塊凈土之中，使自己在精神上、學識上能有不斷的更新與進步，從而實現自己的人生價值。為了攝取自然中更多的精華，畫家還應走出城市，到田間原野中去尋求創作素材，由此而來的創作素材是既真實又原始的，沒有過多矯揉造作的人為化的因素，是純凈的。此時畫家再將較高的個人藝術修養依附其間，從而使畫面的風格猶如帶著露珠吹過的清風，帶給觀者清新宜人的藝術感受，這就是畫家要抒發的個人情感。綜上所述，筆者認為，作為一名女性工筆畫家，應該充分發揮自己的性格特征，將自然的物種采擷歸來后，再賦予其精神，這種精神的賦予過程是明顯帶有個人特征的，也就是有著鮮明的個人風格。但是，繪畫風格不能一成不變，應該銳意創新，努力求索，同時應揚其性格之所長，避其之所短，在陶瓷裝飾盤的創作中，除了能讓觀者感受到陶瓷裝飾盤的形式美外，還能讓觀者感受到畫家心靈的震顫，力爭使畫面由完善上升至唯美狀態。

責任編輯：蘇曉薇