陶瓷繪畫藝術(shù)是華夏文明的見證。陶瓷繪畫藝術(shù)不僅提高了陶瓷工藝品的文化品位和欣賞價(jià)值，成為人們精神生活的一個(gè)重要組成部分。

一、構(gòu)圖

構(gòu)圖是指整個(gè)作品的構(gòu)思、布局、規(guī)劃，是作品成敗的關(guān)健，特別是陶瓷繪畫顯得尤為重要。因?yàn)樘沾衫L畫不像平面單一的紙上作畫，陶瓷載體造型各異。如果沒(méi)有合理規(guī)劃，畫出來(lái)的作品必然是亂糟糟的，失去美感。如山水畫，要規(guī)劃出哪個(gè)部位畫山，哪個(gè)部位畫樹，哪個(gè)部位畫水，哪個(gè)部位畫云等等。構(gòu)圖需根據(jù)陶瓷載體的造型來(lái)合理布局，這是陶瓷繪畫構(gòu)圖要遵循的規(guī)則。而瓷板畫則吸納了國(guó)畫之經(jīng)典構(gòu)圖法，就布局構(gòu)圖通常有：①三遠(yuǎn)構(gòu)圖法，三遠(yuǎn)即高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)；構(gòu)圖即采用仰視效果，構(gòu)塑高大雄偉的山勢(shì)，這種構(gòu)圖法較適合用直幅構(gòu)畫高山大嶺，如汪野亭的《修竹茅亭圖》瓷板畫就是應(yīng)用這種構(gòu)圖法。平遠(yuǎn)；構(gòu)圖即采用平視覺構(gòu)圖，多用于描繪平原淺丘風(fēng)光，直幅、斗方、橫幅均可適用，如畢伯濤的《溪山犬吠》粉彩瓷板畫用此構(gòu)圖方式。深遠(yuǎn)；構(gòu)圖方式包括全景構(gòu)圖方式是采用俯視視覺構(gòu)圖，具有居高臨下，一覽千里的視覺效果，多用橫幅和長(zhǎng)卷來(lái)展現(xiàn)博大的畫面。汪野亭的《江南水鄉(xiāng)》粉彩瓷板畫就是應(yīng)用此構(gòu)圖法。②半邊型構(gòu)圖法，即畫面主題占半邊，另一邊畫襯景或留白題款，這種構(gòu)圖是經(jīng)典構(gòu)圖法，畫面美觀，虛實(shí)適當(dāng)，程意亭的粉彩花鳥《荷花翠鳥》瓷板畫則采用此構(gòu)圖法。③對(duì)角型構(gòu)圖法，也是較經(jīng)典的構(gòu)圖法，即主題和襯景對(duì)稱各占一個(gè)角。④占角型構(gòu)圖法，即主題占一個(gè)角，其余地方畫襯景或留白題款。⑤占中型構(gòu)圖法，即主題畫在中間，其它地方畫襯景或留白。⑥環(huán)抱型構(gòu)圖法，即主題在中央，周圍畫襯景，形成環(huán)抱式。⑦對(duì)稱型構(gòu)圖法，即上下或左右一邊畫主題，另一邊畫襯景等等。

汪野亭《修竹茅亭圖》

二、造型

所謂造型即設(shè)計(jì)塑造每個(gè)對(duì)象的形狀。繪畫本身屬于造型藝術(shù)，無(wú)論花鳥、人物、山水，每個(gè)部位都必須精心設(shè)計(jì)其造型，造型不好，畫出的東西自然難看，這相當(dāng)于建筑設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)建筑物一樣，有的建筑物很美，有的很普通，甚至很難看。畫一個(gè)人物或動(dòng)物，如果只是呆板的站在哪里，沒(méi)有優(yōu)美的造型和表情，畫得再有型也不受看。人間事物千姿百態(tài)，這就要畫師獨(dú)具慧眼，去觀察、提煉出最美的景物造型，也是反映出畫家敏銳的觀察能力和筆墨表現(xiàn)能力。如山水畫的造型；山石的造型主要有直線造型、折線造型和曲線造型三類，直線造型是指山石輪廓線的線條相對(duì)較順直舒展，折線造型是指山石的輪廓線的線條有轉(zhuǎn)折棱角，剛硬鋒利，曲線造型是指山石的輪廓線的線條婉延曲折，呈波浪型線狀。不同的造型呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，別有一番風(fēng)味。樹的造型更多，松、柏、雜、枯樹每個(gè)人的畫法不同，造型也各異。云霧、江河湖水也因其動(dòng)感程度不同千姿百態(tài)，造型雖有固定的模式，但山水畫有它的基本規(guī)律，規(guī)律在于：石貴奇，山貴雄，水貴流，云貴動(dòng)，樹貴蒼，花貴茂，十八字緘言。

石貴奇，是說(shuō)石頭的造型應(yīng)奇特，普通的石頭人們見得多了，沒(méi)人會(huì)去欣賞一塊普通的石頭，可借鑒奇石尤以靈壁石的造型畫石。

山貴雄，無(wú)論石山土山，造型雄偉壯麗方能較好表現(xiàn)山的氣勢(shì)、山的精神，人們之所以喜歡游覽名山，因名山之雄令人崇敬。

水貴流，畫水除湖面水外，溪水、河水、海水都應(yīng)以流動(dòng)為高，且流動(dòng)的態(tài)勢(shì)需設(shè)計(jì)造好型。

云貴動(dòng)，畫云彩與畫霧氣應(yīng)有區(qū)別，高山大嶺的瀑布云既壯觀又美麗，在畫云的畫家中，劉有成的黃山云是首屈一指的。

樹貴蒼，畫樹應(yīng)蒼桑，尤樹干樹枝應(yīng)曲折婉延，盡量不要直挺挺的，蒼松古柏歷來(lái)是畫家的畫樹題材，因它的確具有古樸美。

花貴茂，山上花草樹叢多一點(diǎn)，茂盛一些，山體顯得更有生氣，所以畫山體盡量不要畫光禿禿的山。

三、心態(tài)

陶瓷繪畫藝術(shù)為什么要講心態(tài)論？說(shuō)白了陶瓷繪畫就是一種心里行為，是抒發(fā)胸中情懷的行為。有什么樣的心態(tài)就有什么樣的作品，所以心態(tài)對(duì)一個(gè)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)尤為重要。如今的許多陶瓷繪畫風(fēng)格，其實(shí)就是一些陶瓷藝術(shù)家躁動(dòng)心態(tài)的產(chǎn)物，所以陶瓷藝術(shù)工作者要想有成就，藝術(shù)心態(tài)必須與眾不同，它的動(dòng)力必須始終保持創(chuàng)新。

好的心態(tài)是優(yōu)秀畫作的成功之源，為什么真正的大師們大多深居簡(jiǎn)出，因?yàn)樗麄兪窃陴B(yǎng)心，靜養(yǎng)創(chuàng)作心態(tài)，有的甚至隱居起來(lái)，不問(wèn)世事，長(zhǎng)期與藝術(shù)為伴，與藝術(shù)結(jié)下深厚感情。他們面對(duì)世俗爛熟于心，看透了社會(huì)的本質(zhì)，所以能提出藝術(shù)精華。同時(shí)，這些人大多也較為富有，不靠賣畫為生，所以能平心靜氣地，悠閑自在地作畫，正是在這種超脫、悠然、靜心、平和的心態(tài)下才能創(chuàng)作出一件件傳世之作。遺憾的是有一部分所謂藝術(shù)家的心態(tài)卻與之相反，在商業(yè)風(fēng)潮極其濃厚的環(huán)境中，成天想的大多是怎樣賣陶瓷畫，怎樣賣高價(jià)，怎樣炒作自己，還要應(yīng)酬各式各樣的展會(huì)、媒體、上課、交友，能拿出多少精力潛心研畫，能拿出多少時(shí)間讀書閱史呢，即便是作畫，也多是敷衍了事的應(yīng)酬之作，象這樣的心態(tài)來(lái)創(chuàng)作能出好畫乎？書畫本是修身養(yǎng)性的雅趣之為，修身者，修煉自已的人格品行，脫去粗俗之氣，培養(yǎng)文化人氣質(zhì)。養(yǎng)性者，克服躁動(dòng)急躁性格，培養(yǎng)平靜平和心態(tài)，只有經(jīng)過(guò)修煉脫俗健心，去躁習(xí)平，才能成為真正的藝術(shù)家。陶瓷繪畫藝術(shù)很講脫俗，只有脫去身上的俗氣才能進(jìn)入良好的心態(tài)。

四、意境

陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作尤其講究意境，“珠山八友”是近代陶瓷藝術(shù)家的典范，他們把陶瓷文人畫的意境體現(xiàn)得淋漓盡致，并贏得了陶瓷文人畫家們的一致推崇，許多陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者都身體力行，大力實(shí)踐，創(chuàng)造了許多佳作，博得了欣賞者的敬仰。

抒情性是意境的反映，抒情性也就是詩(shī)意性。陶瓷繪畫藝術(shù)以詩(shī)入畫，增強(qiáng)畫面的詩(shī)意抒情性，也非常符合文人畫的特點(diǎn)，故歷代文人畫家非常推崇。陶瓷藝術(shù)繪畫抒情性包括幾個(gè)方面，一是創(chuàng)作詩(shī)意畫，利用古代詩(shī)詞經(jīng)典絕句或結(jié)合自己的文學(xué)修養(yǎng)題詩(shī)創(chuàng)作。當(dāng)然，更有意義的是自行題詩(shī)，反映詩(shī)中有畫、詩(shī)畫合一的意境。二是將藝術(shù)創(chuàng)作融入詩(shī)情畫意，以浪漫的筆墨，浪漫的風(fēng)格，浪漫的畫面呈現(xiàn)浪漫的情懷。就象詩(shī)的意境，即婉約又大氣，風(fēng)格各異，體現(xiàn)不同的抒情表達(dá)方式，正因?yàn)樘沾衫L畫藝術(shù)融入了抒情筆墨方式，展現(xiàn)了浪漫的意境，因此靈動(dòng)飄逸之畫風(fēng)使得陶瓷繪畫藝術(shù)更具欣賞性，使陶瓷繪畫藝術(shù)成為另一種中國(guó)畫的代表符號(hào)。意境是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要范疇，在傳統(tǒng)繪畫中是作品通過(guò)時(shí)空境象的描繪，在情與景高度融匯后所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界。

五、結(jié)語(yǔ)

歸納起來(lái)，無(wú)論是構(gòu)圖、造型、心態(tài)、意境等都是圍繞一個(gè)中心，那就是在美化陶瓷的基礎(chǔ)上，述說(shuō)傳統(tǒng)文化，彰顯藝術(shù)魅力。

責(zé)任編輯：涂春承