青花瓷，《明史·外國傳》稱“青花白地”或“白地青花”瓷，或“青花白瓷”、“白瓷青花”。青花瓷以其清新、莊重、深邃的藍色給人以空闊、遼遠、超凡脫俗的審美享受，一躍取代了唐宋以來青瓷、白瓷、黑瓷等單色瓷主導的瓷業格局，擴展為以青花瓷為主導的絢麗多彩的彩瓷世界。明代中前期特別是永樂、宣德時期的青花瓷，代表了明代瓷器制作的最高水平。本文將綜合分析明初社會狀況兼及經濟文化背景，試對永宣時青花瓷高度發展的社會基礎及獨到之處的成因做幾點分析。

永樂宣德青花云龍紋缽

《中國陶瓷史》稱：“明人對于瓷業，無論在意匠上、形式上，其技術均漸臻至完成之頂點。而永樂以降，因波斯、阿拉伯藝術之東漸，與我國原有之藝術融合，于瓷業上，更是發生了一種異樣之精彩。”永樂、宣德青花瓷器的輝煌成就，與元明以來中國與伊斯蘭世界的交往密切相關。元代中期，已經能夠批量生產白地藍花瓷器，加之元代中國與西亞、中東地區頻繁的物質和文化交流，從技術和原料層面來說，中亞、波斯地區的釉下藍彩技術和鈷土藍料為青花瓷走向成熟提供了必要條件。

本文將綜合分析明初社會狀況兼及經濟文化背景，試對永宣時青花瓷高度發展的社會基礎及獨到之處的成因做幾點分析。

一、青花瓷器發展的黃金時代

中國瓷器自東漢創燒成功以來經歷了將近2000年的漫長歲月，其發展速度時快時慢，但總是與當時的社會生產力的發展密切相關。瓷業燒造，作為重要的手工業生產門類，它的興衰也是遵循著社會經濟發展、市場需求的軌跡。尤其是入明以后的官營手工業，對于封建王朝的依附性表現得愈益明顯。

明洪武、永樂時期是明王朝創業之初，宣德朝繼承永樂朝余緒，政局穩定，國力進一步加強，對內休養生息，對外守土保境，特別注意發展農業生產，扶植工商，使社會經濟空前繁榮。在大力發展農業的同時，明政府將發展手工業生產提到了重要地位，并采用了一系列保護手工業者利益的措施，提倡“工技專于藝業”陶瓷業的發展最為迅速顯著，并很快地形成了景德鎮這樣的全國瓷業中心。在這種大背景之下，永宣兩朝的官窯青花瓷進入了青花瓷燒造史上最輝煌、最活躍的“黃金時代”。

二、鄭和下西洋與青花瓷器的對外傳播

明成祖朱棣是一位極有作為的封建君王，為擴大明王朝在海外的政治影響，以明初強大的封建經濟為后盾，以先進的造船工業和航海技術為基礎，把中國與亞非國家的友好關系發展到了一個新階段。

從永樂三年至宣德八年，大監鄭和奉命率領萬人以上的使團和數百艘船隊先后七次遠航西洋。大量的瓷器出口極大地刺激了國內瓷器的生產，更由于國外普遍喜愛青花瓷而使景德鎮開始改變“宋瓷尚雅、元瓷尚白”的傳統而全力地投入到青花瓷器的生產之中。“青花”一詞也是在此時正式出現于文獻記載。鄭和出使把中國瓷器推向國外市場，隨之而來的是海外市場對青花瓷的大量需求。

明初的對外開放政策使海外諸國對于中國瓷器的需求量超過歷史上任何時期，所以說，永宣時青花瓷的大發展與鄭和船隊遠航有直接關系。現代科學考古發掘也證明，凡是鄭和船隊到過的30多個國家和地區或多或少地都有明初青花瓷殘片出土，完整無缺的傳世品大多集中在伊朗、伊拉克、土耳其等中東國家。日本古陶瓷學界曾多次提出過這樣問題：為什么與中國一衣帶水的近鄰日本境內沒有出土過一件永宣時期的高檔青花瓷？而明以前及明中晚期瓷片則出土很多，而且分布范圍也相當廣泛。我個人認為，這一現象與明初外交側重和鄭和的航海路線有關。應當特別指出的是，鄭和下西洋不僅極大地刺激了永宣青花瓷的生產能力，同時對提高這一時期青花瓷的品質、使之達到歷史巔峰的水準也起到了不可替代的關鍵作用。在鄭和帶回的諸國土產中與明初青花瓷燒造有直接關系的是“蘇泥勃青”這種優質的瓷繪原料，而這種青料是此時所獨有的，清人的有關文獻中也稱為蘇泥勃青，此后一直延用至今。正是這種進口青料的使用使永宣青花的發色有別于歷代青花。

三、濃郁的伊斯蘭文化風格

在談及永宣青花瓷在造型和紋飾的特色時，不能不談到它無所不在的伊斯蘭文化風格。誠然，這種特殊的風格在當時也吸收了蒙古游牧民族的雄健粗獷和藏族文化的神秘執著，同時了保持著宋以來漢族文化的一貫傳統，但這一時期青花瓷在追求形制變化、呈現豐富多彩的式樣美感以及花紋裝飾表現最為突出的還是它從形式到內容濃郁的伊斯蘭文化韻味。這些鮮明的風格特色與阿拉伯伊斯蘭世界生產的各種質地的工藝美術品如出一轍，有百分之七十的永宣青花瓷在造型方面可以在西亞地區的金銀器、銅器、玻璃器、陶器、木器中窺尋到淵源范本。

由于永宣兩朝推行的開放政策，當時又是伊斯蘭文化的鼎盛時期，異常頻繁的友好往來加深了與各族人民的理解，包括審美品味、生活習俗、圖案造型、人文地理、服飾裝束等諸多方面。這種文化傾向反映在青花瓷的燒制上，我認為，首先是為了迎合伊斯蘭社會的消費市場，以瓷器的流通為紐帶，加強了與外界的聯系，從而達到“以我為主，萬國來朝”的政治局面，最終實現明初皇帝建立不朽基業的大明帝國的目的。其次，海外巨大的市場需求又反作用于國內的生產能力，極大地促使青花瓷在數量上和品質上空前地提高，這種高效的良性循環又是與明初的社會環境分不開的。

就瓷器的裝飾而言，自漢唐以來在與外域文化的相互融合中一直是以漢族文化為主體，完全模仿的裝飾多是局部或點綴，惟獨永宣青花瓷器由于歷史的、社會的、文化的諸多方面的原因，在與伊斯蘭文化的相互融合中，出現了短暫的以外來文化為主體的傾向。道理很簡單，當時在與西方文化交往的主要對象是伊斯蘭世界，而白地蘭花的裝飾效果寓意著純潔和高尚，深受帖木耳帝國和伊斯蘭世界的喜愛，廣泛地使用這種裝飾為迎合伊斯蘭巨大的消費市場則成為必然。永宣青花在明政府的外交政策中充當了“和平使者”。與此同時，它那高雅不俗的格調和動人心魄的形式美在賞賜、外銷的同時也深受明朝皇室和貴族士大夫的稱頌。這種以外來文化為主的傾向與長期奔波于阿拉伯與中國之間的商人也有很大的關系。

永宣青花瓷上所繪的花卉、瓜果，一反傳統的寫實技法，多采用二方連續、四方連續的圖形，使枝葉延伸、無窮無盡布滿整個空間，花葉枝條交織纏繞，有機地婉延迂回，比例完美、節奏起伏，充滿了無限生機。

除去纏繞的花卉以外，還有一種很常見的放射性排列畫法，在折沿盆、盤心、盌心上大量使用。它是以器物里心正中為同心圓，花紋圖形依次展開，向外擴展，進行多層次的描繪作為裝飾。

綜上所述，在明帝國最為昌盛的年代，永宣兩朝青花瓷器在與伊斯蘭藝術相互碰撞、相互融合中以偉大傳統文化的包容精神，吸收了域外優秀文化中的精髓，并有機地結合，沖破了時間和空間的界限，跨越了種族和地區的區分，產生了一種動人心魄的藝術感染力。開放的社會是進步的社會，開放的文化是偉大的文化，正是成祖、宣宗時的開放政策澆灌了此時青花瓷這朵美麗的奇葩！雖然那個時代過去了，但所留下的文化遺產在中國乃至世界各地深深地扎下了根，成為中華民族歷史上國家昌隆、社會進步的歷史見證，同時也是傳統文化兼容吸納異域文化的光輝典范，它所產生的一切，特色鮮明、永不枯竭。

責任編輯：陳莎婷