陳建陽，1979年生，漢族，德化赤水人，畢業于江西省景德鎮陶瓷學院雕塑藝術設計專業，師從蘊玉瓷莊第四代傳人、中國陶瓷藝術大師蘇獻忠?，F為福建省工藝美術大師，高級工藝美術師，國家一級技師，泉州市第三層次人才，德化縣第二屆優秀青年人才，福建省工藝美術學會會員，得寶堂陶瓷文創工作室藝術總監。2018年10月在中國技能大賽暨第四屆全國陶瓷職業技能競賽總決賽中榮獲“全國陶瓷行業技術能手”榮譽稱號。

       中華傳統文化，由儒、佛、道三家為主流，匯聚了中華民族史上的道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態，派生出詩詞、樂曲、雕塑、節日等多種藝術表現形式。德化，作為世界陶瓷之都，曾向海外輸出大量富有中華優秀傳統文化基因的瓷雕作品，吸引了越來越多的外國友人關注與喜愛。出生并成長于德化的陳建陽，擅長在繼承傳統優秀技法上，融合現代審美理念，創作出古今兼備的新時代作品。

《一葉一菩提》

在傳統中繼承

       在所有題材創作中，陳建陽偏愛人物題材創作，在人物塑造方面積累了大量的經驗，無論是觀音、羅漢、彌勒、達摩，還是古典仕女、傳統人物等，造型簡練大方、線條清晰流暢，人物體態自然、面部表情舒緩，再加以白瓷素凈典雅的特性，使陳建陽的人物雕塑更顯雅致。為了更好地塑造人物雕塑特點，他博覽群書、研究史料，尊重傳統人物造像特點，于傳統經典中總結人物個性，又包含了當下人們對于中華優秀傳統文化的認知，將中華優秀傳統精神濃縮在人物身上。

       陳建陽以儒家學派創始人孔子為載體，匯聚了儒家仁、恕、誠、孝的君子品德修養?？鬃咏嬃送暾摹暗碌馈彼枷塍w系，創立了以仁為核心的道德學說，在中國乃至世界都有深遠的影響，尤其是在教育方面，其貢獻無人能及，開創私人講學之風，提倡有教無類，主張尊師重道，是中國古代最偉大的教育家，其教學精神、理念、原則沿用至今，依舊經典。他在《萬世師表》中將孔子刻劃成一個傳統儒生的形象，身穿長袍、頭裹角巾、腳踏布履，衣著簡潔，線條流暢，雙手互握合于胸前，身體微微前傾，一派文人氣息撲面而來；眉毛下垂、眼睛微瞇，臉上帶著若有若無的笑容，予人以親近自然之感；天庭開闊、額頭飽滿、顴骨高聳、長須短髭，君子有道，圣人端方，體現出德侔天地、道貫古今的儒家精神。

      釋迦牟尼所倡導的佛法具有強烈的利他情結，認為人生在世需要普度眾生，最大限度地顯現人性中的慈悲、和平、良善。在陳建陽創作的《釋迦牟尼》作品中，釋迦牟尼站立于蓮花臺之上，一手施“無畏印”狀，一手施“與愿印”狀，像是正為蒼生祈福，帶給眾生心安與堅強。釋迦牟尼的形體相貌遵循傳統造像中“三十二種相，八十種好”的法度規律，頭上為波浪狀的圓形隆起發髻，身著通肩式袈裟，左右肩分別覆搭衲衣邊角。臉部輪廓與東方人輪廓相近，造型簡單、寬袍大袖，面相圓潤豐滿，雙耳垂肩，慈眉善目，有著看透世間又保持初心的良善與通透。整體作品線條圓滑，在蓮花座上也見不到一絲鋒芒，寓示佛教圓融無礙的狀態。

于時代中創新

      藝術是在求異中獲得生機的。陳建陽以中華悠久的歷史傳統文化為根基，創作了一系列形神兼備、又包含古典神韻的作品。在人物創作上，他遵循傳統人物造像特點，又包含了現代藝術簡潔夸張的藝術手法，以表現道家思想的作品《道法自然》為例。道家思想有著“中華文化基石”之稱，主張道法自然，具有樸素的辯證法思想，對中國乃至世界的文化都產生了巨大的影響，被認為是中國民族偉大的產物、國民思想的中心。

      老子便是道家思想的集大成者，在瓷雕傳統造像中，通常是通過老子的動作形態、面部表情來展現老子肆意灑脫的道家精髓。而在作品《道法自然》中，陳建陽幾乎完全拋棄了傳統人物造像習慣，對老子進行大膽的變形，除頭部及雙手外完全看不出人體特征，整體造型呈瓢狀，胸膛向內深陷，仿佛要融于天地之間，又像是要包容世間萬物，一手懸于空中伸出食指向上指天，一手掌心朝外手指下垂示意大地，象征著回歸真我，不執于物，面部神態恬淡自如，似乎以最平淡、天真的心態面對囂雜的塵世，傳達一種脫塵出俗、仙風道骨、遨游“無為”之境的道家氣韻。

《屈子行吟》

      儒家講人道，佛家求佛道，道家窮天道。經過長期的演變之后，儒釋道三家早已相互滲透，融入到中華民族的血脈中去。陳建陽以“儒釋道”為題創作的系列作品，以三教創始人為雕刻對象，用瓷雕藝術語言溯源中華優秀傳統，解讀時代特征。既是對中華文明的濃縮呈現，也是對中華傳統文化的續接。

責任編輯：陳美珠