在世界設(shè)計(jì)潮流中，設(shè)計(jì)和裝飾緊密聯(lián)系，淵源變化。隨著工業(yè)機(jī)械文明的推進(jìn)，設(shè)計(jì)和裝飾由不分彼此到逐漸分離，輻射出現(xiàn)代工業(yè)文明時(shí)代人們極簡(jiǎn)的功能追求。而在中國(guó)設(shè)計(jì)界，學(xué)習(xí)世界建筑潮流的同時(shí)，美術(shù)師或建筑師出身的室內(nèi)設(shè)計(jì)師形成中國(guó)特色———強(qiáng)調(diào)裝飾性，設(shè)計(jì)與裝飾的分分合合最終在中國(guó)融為一體。

面對(duì)中國(guó)蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和日新月異的建筑群體，作為一名設(shè)計(jì)師，我們應(yīng)該提升哪些?作為建筑設(shè)計(jì)師我們應(yīng)該補(bǔ)充哪些?建筑設(shè)計(jì)師蔣滌非將帶領(lǐng)我們追溯世界建筑史上設(shè)計(jì)與裝飾的淵源與變化，通過(guò)一線(xiàn)項(xiàng)目負(fù)責(zé)中的實(shí)例解讀，為大家在設(shè)計(jì)和裝飾的實(shí)際工作中，提供些許啟示。

世界潮流中設(shè)計(jì)與裝飾的淵源變化

第一階段 設(shè)計(jì)與裝飾不分彼此

設(shè)計(jì)與裝飾最初是合二為一，不分彼此的。最初的很多建筑，如雅典衛(wèi)城和它的雕塑，羅馬斗獸場(chǎng)和空間內(nèi)的柱飾與柱頭，萬(wàn)神廟穹頂?shù)募?xì)節(jié)構(gòu)造與整體完整空間設(shè)計(jì)等等。這些標(biāo)志性的建筑最早都是由雕像家在做，不同的裝飾作為結(jié)構(gòu)性的構(gòu)建和整體設(shè)計(jì)融合為一，形成一個(gè)完整設(shè)計(jì)的空間。裝飾不僅呈現(xiàn)出藝術(shù)美感，同時(shí)也顯示出結(jié)構(gòu)構(gòu)建的功能性作用。

再到巴黎圣母院，哥特式建筑，裝飾性越來(lái)越強(qiáng)，融合得更加完美。巴黎圣母院入口雕刻著大量精美裝飾，這些裝飾是設(shè)計(jì)的核心要素，通過(guò)這樣一些千百年來(lái)雕出來(lái)的裝飾，形成這些建筑規(guī)劃和細(xì)節(jié)，打造出千百年打磨出來(lái)的裝飾痕跡，成為建筑的核心要素。精致的構(gòu)造，建筑師豐沛的情感，形成裝飾與設(shè)計(jì)相結(jié)合，塑造出帶有宗教氛圍的建筑空間。

試想，如果這樣的古典建筑缺乏了裝飾的構(gòu)建，那它們就不是獨(dú)特的，就是不完整的。因此，這時(shí)候的設(shè)計(jì)與裝飾互為表里，不分彼此。

西班牙的圣家族大教堂，建造了900多年，哥特式建筑呈現(xiàn)的裝飾性更加明顯。那是個(gè)非常崇尚精神和裝飾與設(shè)計(jì)的時(shí)代，越是有精神性的時(shí)代，裝飾越豐富。因?yàn)檠b飾是表達(dá)我們內(nèi)心思考和向往的思想與情結(jié)的體現(xiàn)。那個(gè)時(shí)代在沒(méi)有很好的設(shè)備與科技的狀態(tài)下，一代代設(shè)計(jì)師和工人，打磨、裝飾著對(duì)宗教的崇奉情感，把這樣一個(gè)建筑物，裝飾與設(shè)計(jì)完美地結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生巨大的空間震撼感。這些設(shè)計(jì)裝飾的完美融合，是快餐時(shí)代的作品所無(wú)法比擬的。在那個(gè)時(shí)代沒(méi)有設(shè)計(jì)師和室內(nèi)設(shè)計(jì)師、雕塑家的分別，他們是三位一體，所以那個(gè)時(shí)候是完美時(shí)代。文藝復(fù)興想回到古典時(shí)代，就是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代它的精神性、物質(zhì)性結(jié)合得非常好。

第二階段 設(shè)計(jì)開(kāi)始去形式、輕裝飾

上世紀(jì)20年代至80年代，隨著現(xiàn)代主義建筑的興起以及工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，設(shè)計(jì)與裝飾開(kāi)始分道揚(yáng)鑣，各自都強(qiáng)調(diào)自身的重要性，強(qiáng)調(diào)表達(dá)本身的一些特點(diǎn)。

20年代到50年代，是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展和國(guó)際風(fēng)格的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)時(shí)期。

新工藝美術(shù)強(qiáng)調(diào)裝飾，將裝飾作為一個(gè)獨(dú)特的表達(dá)形式，剝離于具體建筑的設(shè)計(jì)展現(xiàn)出來(lái)。將古典裝飾的細(xì)節(jié)圖案，包括欄桿花草等豐富細(xì)節(jié)題材，運(yùn)用現(xiàn)代機(jī)器技術(shù)制作形成大批量的裝飾構(gòu)件，大大擴(kuò)建了裝飾構(gòu)件的內(nèi)涵。此時(shí)的裝飾比古典時(shí)期更加多元化和飄逸，但是也顯現(xiàn)出機(jī)械復(fù)制化的特點(diǎn)。新工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)總的來(lái)說(shuō)就是走向新的裝飾性。

與此同時(shí)，現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起。現(xiàn)代主義建筑強(qiáng)調(diào)工人主義，房屋和廠(chǎng)房的設(shè)計(jì)十分簡(jiǎn)潔，該主義認(rèn)為裝飾是一種偽裝和虛偽，是一種犯罪，呈現(xiàn)出“去”裝飾化的要求。現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格時(shí)期，代表的學(xué)派是芝加哥建筑學(xué)派，他們強(qiáng)調(diào)“功能”在建筑設(shè)計(jì)中的主要地位，明確提出形式服從功能的觀點(diǎn)，力求擺脫折中主義的羈絆，要求建筑回到功能的本體，強(qiáng)調(diào)房屋的設(shè)計(jì)是對(duì)我們基本功能的滿(mǎn)足，主張簡(jiǎn)潔的立面以符合時(shí)代工業(yè)化的精神。這就誕生了工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)和近代許多設(shè)計(jì)流派匯集的德國(guó)魏瑪鮑豪斯建筑學(xué)校。這個(gè)學(xué)校在成立伊始就樹(shù)立了以設(shè)計(jì)與技術(shù)作為支撐的發(fā)展和設(shè)計(jì)路徑，學(xué)校強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與技術(shù)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)功能。受其影響，現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格呈現(xiàn)出功能主義特征。現(xiàn)代主義建筑的主要倡導(dǎo)者勒·柯布西耶在名作《走向新建筑》中提出了著名學(xué)說(shuō)———住宅是“居住的機(jī)器”，強(qiáng)調(diào)的是房子的設(shè)計(jì)對(duì)我們基本功能的滿(mǎn)足。德國(guó)著名建筑師密斯凡德羅提出了“少即是多”的著名風(fēng)格論斷，現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)中，建筑師設(shè)計(jì)都是非常簡(jiǎn)約的，在形式上提倡非裝修的簡(jiǎn)單幾何造型。他們推崇“上帝在細(xì)節(jié)中”，認(rèn)為一切表達(dá)的情感和精神的價(jià)值都應(yīng)該在細(xì)節(jié)中間來(lái)呈現(xiàn)。總體來(lái)看，現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)中，建筑回歸居住功能，設(shè)計(jì)普遍十分簡(jiǎn)潔，去形式、輕裝飾的態(tài)勢(shì)比較明顯。

第三階段 強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)，拒絕附加裝飾

發(fā)展到上世紀(jì)70、80年代，出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)。后現(xiàn)代風(fēng)格比較多元化，比較復(fù)雜，追求時(shí)尚與潮流，注重居室空間的布局與使用功能的完美結(jié)合。在設(shè)計(jì)和裝飾方面，后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的建筑極其簡(jiǎn)約，注重裝飾和實(shí)際完美融合，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)，拒絕一切附加的裝飾。代表性的建筑有美國(guó)奧柏林學(xué)院愛(ài)倫美術(shù)館擴(kuò)建部分、美國(guó)波特蘭市政大樓、美國(guó)電話(huà)電報(bào)大樓等。

有位女醫(yī)生設(shè)計(jì)的全玻璃住宅，全部透明。她在其中為她的客戶(hù)安排生活和工作。像這樣的建筑完全只有設(shè)計(jì)，拒絕一切附加的裝飾，極其的簡(jiǎn)約。包括我們看的美國(guó)國(guó)家美術(shù)館也是非常簡(jiǎn)潔的，把建筑設(shè)計(jì)和裝飾完美地合為一體，包括材料的把握都拿捏得非常好。還有幾個(gè)后現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的后現(xiàn)代建筑，我個(gè)人覺(jué)得比較矯情。后現(xiàn)代主義理論家文丘里，設(shè)計(jì)的住宅建筑等，正好跟中國(guó)的傳統(tǒng)復(fù)古結(jié)合起來(lái)了。做些裝飾構(gòu)件，那么這個(gè)裝飾與建筑之間形成了某種結(jié)合，事實(shí)上后現(xiàn)代主義在中國(guó)包括全世界也就興起了20年，然后又回到了現(xiàn)代主義風(fēng)格。

后現(xiàn)代主義的建筑風(fēng)格非常注意工藝技術(shù)的表達(dá)。盡管上世紀(jì)二十年代一直到七八十年代，各種風(fēng)格，各種流派繽彩紛呈，是個(gè)非常多元化的時(shí)期。但是，都非常注意工藝技術(shù)的表達(dá)，尤其大量使用鋼制構(gòu)件，將玻璃、瓷磚等新工藝，以及鋼制藝制品、陶藝制品、硅藻泥環(huán)保產(chǎn)品等綜合運(yùn)用于室內(nèi)。包括怎么刻畫(huà)玻璃表達(dá)透明感，怎么表達(dá)鋼材的鋼性、力量、節(jié)奏感。鋼與玻璃成為現(xiàn)代主義的核心材料，核心手段，比如密斯凡德羅就是個(gè)非常偉大的鋼與玻璃的設(shè)計(jì)藝術(shù)家。

中國(guó)建筑融合中的設(shè)計(jì)與裝飾何去何從?

中國(guó)的設(shè)計(jì)與裝飾交融性強(qiáng)

上世紀(jì)，國(guó)際建筑風(fēng)格在現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)中，呈現(xiàn)出繽彩紛呈、風(fēng)格多元的藝術(shù)特色，設(shè)計(jì)與裝飾逐漸分離。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，上個(gè)世紀(jì)80年代，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師深受美院影響發(fā)展起來(lái)，包括中央美院、中央工藝、廣美、天津美院、四川美院等全國(guó)著名的美術(shù)學(xué)院。中國(guó)設(shè)計(jì)師的美術(shù)基礎(chǔ)非常強(qiáng)大，這為國(guó)內(nèi)的裝飾奠定了美術(shù)基礎(chǔ)，也促成我國(guó)設(shè)計(jì)師形成了與國(guó)外不同的特色———設(shè)計(jì)師強(qiáng)調(diào)的是裝飾性。在中國(guó)，設(shè)計(jì)和裝飾具有交融的特點(diǎn)。 去年湖南省室內(nèi)設(shè)計(jì)大會(huì)上，建筑學(xué)的學(xué)生多年后活躍在室內(nèi)設(shè)計(jì)師中間，說(shuō)明盡管設(shè)計(jì)與裝飾在國(guó)際視野中分分合合，紛紛擾擾。但是在中國(guó)最終是融為一體的。那么，作為一名設(shè)計(jì)師，我們應(yīng)該提升哪些方面?作為建筑設(shè)計(jì)師我們應(yīng)該補(bǔ)充哪些?

在建筑藝術(shù)界，設(shè)計(jì)的元素和裝飾的構(gòu)件在很多地方、許多方面都融合得非常好。以株洲博物館的新館為例，就很具有裝飾性和設(shè)計(jì)感。用玻璃與鋼材做成的這個(gè)亭子，就很精美，它的設(shè)計(jì)與裝飾完全交融在一起，在上面的尺度上進(jìn)行交融，這體現(xiàn)的功力很深厚。包括用鋁隔窗，做成仿木頭的，采光的這些細(xì)節(jié)跟空間的表達(dá)，它的這種裝飾在三維像素里的存在，都使得這種裝飾和設(shè)計(jì)風(fēng)格完全融為了一體。此外，日本美術(shù)館就通過(guò)鋼與玻璃，將它要表達(dá)的東方情節(jié)在這些室內(nèi)空間中表達(dá)出來(lái)了。跟別的建筑相比，它的裝飾性和設(shè)計(jì)感，確實(shí)融合得最好。

融合必須把握好材料的性能

責(zé)任編輯：陳莎婷