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      以往不被人重視的元代玉器，隨著考古的不斷發現及其知識不斷被人掌握，已越來越受到人們的關注與厚愛。其大致可分為食用器、佩飾和文房用具三類，材質以青玉、白玉為主，工藝上頗受發達的文人畫牽引，雕刻則包括淺浮雕、鏤雕和圓雕方法，另外還新創了帶鉤、帶扣上加接雕紋飾的造型與工藝。盡管它的內部制作不拘小節、不喜太重的匠氣，但由于其對整體造型的強調、對山水畫般意境的追求，又令人感覺到元代玉器的精致典雅與大氣十足。

      宋元以降，由于文人繪畫的興起，人物故事藝術題材的作品日益增多，使得元代玉器也不例外。美國舊金山亞洲藝術博物館收藏的“元代張騫浮槎玉洗”（圖1），便是受人物典故影響的一件傳世玉作。屬于文房用具類的此玉洗，通長10.8厘米，全器以一塊帶褐色玉皮青玉材質雕刻而成，運用巧色工藝施以綜和玉雕工藝，雕琢了《張騫浮槎圖》玉洗；同時以中間最好的玉料雕刻張騫人像，突出了主題。玉洗上張騫端坐于樹根狀的槎舟上，背靠老樹樁，身穿長袍，蓄長胡須，面帶微笑，神態安詳；其一手持卷，似乎在專心閱讀，神情悠然自得，可謂是宋元以后張騫浮槎的標準圖像。獨具匠心的，是張騫的腳下挖出了一個小槽，既可視作舟艙，又是洗池，一舉兩得，構思巧妙。另外池邊雕刻的幾片荷葉，又點出了浮槎的水環境。

     西漢武帝時期偉大的外交家、探險家張騫（前164—前114），有著“絲綢之路的開拓者”“第一個睜開眼睛看世界的中國人”“東方的哥倫布”之譽。他將中原文明傳播至西域，又從西域諸國引進了許多物種到中原，促進了東西方文明的交流。民間有很多張騫出使西域的故事，其中包括他尋河源乘槎經月奇遇世外桃源的傳奇故事，成為了宋元以后藝術家津津樂道的作品題材。

     關于此玉洗的名稱，有學者將此玉器定為玉杯。如1986年臺北故宮博物院出版的《海外遺珍·玉器》，就稱其為“張騫槎玉杯”。但根據南京博物院研究員、中華玉文化中心顧問殷志強教授所著《旅美華玉——美國藏中國玉器珍品》，筆者認為殷教授稱其為“張騫浮槎玉洗”更加妥當、靠譜。因為此玉器沒有方便飲用的杯沿，而作為文房筆洗則更為合適。至于雕刻年代，有學者定為明代，而殷教授認為是元代無疑。因為玉器的題材、造型和表現手法，與現藏于蘇州市吳中區文物管理委員會的元“至正乙酉朱碧山造張騫浮槎銀杯”，有許多相似之處。同時，此玉洗也可能是元代江南玉匠之作。

     另外，美國西雅圖美術館收藏的一件“元代飛魚龍紋玉佩”（圖2），也是元代玉器的精品力作。屬于佩飾類的該玉佩，高6.7、寬8.6厘米，以新疆和田上等白玉琢磨，潔潤無瑕，滋潤蘊光。整器略呈方形，以鏤雕和圓雕技法，雕刻飛魚龍紋圖案。以湖石為背景，魚龍飛躍于波濤祥云之中，玲瓏剔透，主題突出，魚龍神采飛揚。

      類似的飛魚龍紋玉佩，上海市松江區元代西林塔地宮曾經出土過一件，名為“元代魚龍紋玉飾”，現藏于上海市文物管理委員會。其高7、寬3.8厘米，同為白玉質，圓雕魚龍圖紋，龍首昂視，龍須飄曳，張口露牙，魚身沒入水中，尾部彎轉作擊水跳躍狀。需指出的是，西雅圖收藏和上海地宮出土的這兩件元代飛魚龍紋玉佩，圖中的魚龍紋并非魚和龍兩種動物的合稱，而是似龍非魚的一種動物，其龍首、魚身、鳥翅，呈飛躍跳動狀。

      據學者研究，魚龍紋源自于印度“摩羯紋”。摩羯又稱摩竭、摩伽羅等，是一種長鼻、利齒、魚身的水獸，其起源于古印度人對魚（特別是鯨魚）、象、豬、鱷等動物的多元集合。隨著佛教尤其是藏傳佛教傳播到中國，摩羯紋也隨之傳入，在美術家眼中視為“佛教龍”，為華夏龍增添了新的元素和內涵；讓唐宋元明時期的許多美術作品上，均有這類紋樣出現。不過民間習慣上仍然將“摩羯紋”稱為“龍紋”，同時還逐漸與中國傳統文化里的魚龍變幻、鯉魚跳龍門混為一體，成為元明以來中國民間喜聞樂見的圖案。

責任編輯：蘇曉薇