“在我國，生肖文化的歷史極為悠久。在中國人的觀念里，生肖與一個人的性格、命運有著千絲萬縷的關系。由于其巨大的影響力，生肖文化成為中國陶瓷文化的重要組成部分。2018年是農歷戊戌狗年，由中國工藝美術大師孔相卿創意設計的孔家鈞窯狗年生肖系列作品，傳承中國傳統文化，融合鈞瓷窯變精粹，共推出《鼎鼎旺》《旺福》《旺財》《旺運》等4件作品，表達人們對幸福生活的向往--財運、福運、時時走運，人旺、家旺、處處興旺。”新春將至，剛從外地回來的孔春生立即開始與孔家鈞窯的工作人員溝通狗年生肖系列作品的生產對接事宜。在孔家鈞窯的茶室里，孔春生一邊為記者沏上香茶，一邊向記者講述著孔家鈞窯的新作品。

鼎鼎旺 旺財 旺福 旺運 | 孔家鈞窯作品

忙于創作自己的鈞瓷作品，忙于孔家鈞窯的日常運營，忙于打理中國鈞瓷文化園，孔春生的日常安排異常緊湊。“中國工美行業藝術大師的稱號獲得已經有一段時間了，你有什么新的想法嗎?”記者問。

“我沒有更多地去考慮這些。其實從事像鈞瓷這樣的工藝美術行業，想要評上‘大師’，獲得社會的認可，是一件無可厚非的事情，關鍵是用怎樣的心態去看待‘大師’這個稱謂。如果用浮躁的心態去參評‘大師’，就失去了本心。”孔春生說，名頭是次要的，關鍵是眼界和修為，以及對藝術的積淀和掌控能力，這就需要鈞瓷藝人一步一個腳印，踏踏實實地不斷提升自己。

孔春生說，不管是自己的大哥孔相卿，還是孔家鈞窯，這二三十年來，都是一步一步腳踏實地走過來，才有了今日的局面。而自己所走的路，也是。

鈞瓷大師孔春生：追求極致之美

誠如孔春生所言，他的鈞瓷之路同樣是從最基礎的階段開始。年幼之時，孔春生的父親孔鐵山在國營瓷廠實驗室燒制鈞瓷，小學三四年級的孔春生就開始幫父親整理筆記。“父親是一個很傳統的人，在擔任國營瓷廠實驗室主任時，堅持每天早起制訂當天的工作計劃，并按照計劃施行。他會把當天燒窯的實驗目的、升溫曲線、天氣、參與人員等細節一一記錄下來，日積月累，筆記攢了一大摞，但沒有整體匯總，我就幫他整理。”孔春生說。

作為國營瓷廠的實驗室主任，孔鐵山的筆記對鈞瓷界來說，是一筆莫大的財富，而孔春生從年少之時，就耳濡目染，這為他燒制鈞瓷打下了堅實的基礎。以技術起家的孔家，將鈞瓷的基因注入每一個子弟的血脈中。

半月瓶 | 孔春生作品

1996年從河南大學畢業以后，孔春生回到孔家鈞窯。之后，孔春生重塑實驗室，將更加先進的藝術理念及規劃注入其中，使其更加適合藝術的發展潮流，在材料和技術等多方面提升鈞瓷的品質。“很多人燒制鈞瓷，更多的是憑借前輩的經驗，而孔家則不然，‘生產一代、儲備一代、開發一代’，這是孔家鈞窯一直堅持的發展思路。”孔春生說。

“我們現在提倡‘工匠精神’，在不少人看來，‘工匠精神’是很‘高大上’的東西，到處都在提，其實，‘工匠精神’是一個行業的底線，就是專注與堅守，是以鈞瓷為代表的手工藝行業應該堅持的最基本的要求，做好還要看天分。”孔春生說，在紛繁復雜的陶瓷行業，堅守本心至關重要，因為這決定了一個大師能否承擔起自身的責任，能否靜下心來真正創作出受人喜愛的藝術精品。

何為匠人?何為大師?在孔春生看來，二者的區別就在于眼界和胸懷。“在20世紀90年代初，鈞瓷行業的集體企業日漸沒落，鈞瓷的發展缺失了方向。我大哥孔相卿在1994年創造性地研制成功鈞瓷液化氣窯爐，成為鈞瓷生產跨入產業化的拓荒人，從根本上解決了鈞瓷‘十窯九不成’的技術難題，推動鈞瓷燒制在神垕鎮的普及，讓鈞瓷成為五大名窯中發展最好的門類，這就是眼界。一步步成長為中國工藝美術大師，大哥在任何階段都以開放的心態對待鈞瓷，有人向他請教技術難題，他會耐心講解，從不擔心技術外泄，這就是胸懷。”孔春生說，正是這種眼界和胸懷，影響了整個孔家鈞窯，也影響了他。作為鈞瓷行業的領軍企業，一直以來，孔家鈞窯所開創的一系列鈞瓷成型、配釉、燒成工藝等技術和標準，在整個鈞瓷界甚至陶瓷界都具有深遠的意義。

作為陶瓷行業的從業者，一定要弄清楚何為立身之本。“在陶瓷行業，作品是一個人眼界和創作水平最清晰地展現和表達。就鈞瓷來說，一個好的藝人，不僅要有對技藝和釉色的掌控能力，還要有開闊的眼界和胸懷。沒有眼界和胸懷的人，其作品就顯得小氣。”孔春生說，在藝術行業，有一部分人一味地想通過各種外在元素去標榜自己，期望獲得認可，其實這樣反而顯得心虛和不自信。“作為鈞瓷藝人，傳承千百年來的鈞瓷燒制技藝，感受著鈞瓷藝術的厚重魅力，我們更應該充滿對鈞瓷文化和藝術的自信。”孔春生說。

在孔春生看來，孔家鈞窯的發展史，是一部鉆研鈞瓷燒制技藝、探索鈞瓷發展方向的歷史。以技術起家的孔家鈞窯，致力于鈞瓷技術研發和流程革新。作為孔家鈞窯的一員，孔春生更是以此來要求自己。孔春生從美學角度進行創作和設計，向其他藝術門類學習，取其精華，棄其糟粕，探索著鈞瓷更加豐富多彩的表現形式。“在孔家鈞窯，新產品的設計稿，都會在我這里進行篩選，有很多定型稿是我敲定的。創作一件作品就要追求極致美，只有自己看著舒心，才能去打動別人。”孔春生說。

對藝術美感的極致追求，造就了孔春生作品不多卻精品不斷的藝術創作局面。作為中國工美行業藝術大師、河南省非物質文化遺產代表性傳承人、河南省工藝美術大師，孔春生的鈞瓷作品獲獎無數。早在1999年，孔春生就獲得“全國民間工藝美術大師”稱號;同年，其作品獲全國國家級工藝美術大師展銀獎;2010年，其參與制作的鈞瓷作品《玉蘭尊》《瑞壽年年》入選 2010年上海世博會;2011年，其作品《丁口瓶》在首屆“大地獎”陶瓷作品評比中榮獲金獎;2015年5月，其作品《直口瓶》榮獲2015年中國工藝美術“百花獎”評比金獎;同年10月，其作品《扁肚瓶》獲中國“陶瓷藝術100”實力榜最高獎全場大獎……

扁肚瓶 | 孔春生作品

作為孔家鈞窯總經理，孔春生以鈞瓷大師和鈞瓷經營者的雙重身份，充分考慮到各個層面對作品的意見，從文化和藝術方面辨析意見的合理性，對孔家鈞窯的作品改進作出理性判斷，指導著孔家鈞窯的發展。在孔家鈞窯，孔春生可以很好地將客戶意見轉化為實際的產品。

“文化是藝術創作的根基，先有文化后有陶瓷，文化派生藝術。所以我們要立足傳統文化去做陶瓷。神垕不大，禹州同樣是座小城，但我們要認識到，中國陶瓷在世界的地位很高，鈞瓷的地位同樣很高。地方雖小，但鈞瓷藝人要放眼世界。”孔春生說，孔家鈞窯立足傳統，但孔家鈞窯所做的，則是致力于將鈞瓷打造為世界知名的現代藝術符號，建設中國鈞瓷文化園，同樣是這樣的目的。

龍罐 | 孔春生作品

“中國鈞瓷文化園在類似的園區中，是規模最大、功能最齊全、品位最高的。一直以來，不斷有人問，孔家鈞窯打造中國鈞瓷文化園，花費巨大，到底是為了什么?想要達到什么效果?其實說起來很簡單，我們想要將中國鈞瓷文化園打造為弘揚中國傳統文化的陣地和陶瓷藝術在世界的橋頭堡。我們希望每一位進入中國鈞瓷文化園的人，都能在這里尋找到中國傳統文化的根。”孔春生說。

正如孔春生創作鈞瓷時追求極致一樣，孔家鈞窯同樣以極致的要求打造中國鈞瓷文化園，力求將其建設成為中國鈞瓷藝術創作圣地和中原陶瓷文明新地標。在忙碌之余，孔春生涉獵廣泛，在書法、武術、美術、攝影等領域都有著自己獨到的見解。“就如同太極拳一樣，練得好是太極拳，練得不好就成了太極操。做鈞瓷也是一樣，只有全心投入，在深耕傳統的基礎上開拓創新，才能將鈞瓷藝術發揚光大。”孔春生說。

“就目前來看，鈞瓷行業是繁榮的，從業者很多。有為了鈞瓷藝術發揚光大而不懈努力的人，也有追求眼前利益的人，這都是客觀存在的。但不管怎樣，其他都是空的，作品才是真實的，在大眾消費逐漸理性的時代，不必炒作過多，耐得住寂寞，創作出更多好的鈞瓷作品，更好地弘揚鈞瓷文化，就一定能有一番作為。”孔春生說。

在鈞瓷千百年的發展中，正是一代又一代鈞瓷藝人的匠心成就了輝煌的歷史。追求極致，是孔春生在鈞瓷創作上的信條，也是他對待鈞瓷藝術的態度。不忘初心的藝術執念，讓孔春生致力于將以鈞瓷為代表的中國文化推向世界。

(本文轉自2018年1月26日《許昌日報》6版，原標題為“追求極致之美--中國工美行業藝術大師孔春生印象”)

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責任編輯：陳莎婷