孔相卿，男，漢族，1963年出生于禹州市神垕鎮，孔子第七十四代后裔，中國工藝美術大師、中國工藝美術大師評委、國家級非物質文化遺產代表性傳承人(鈞瓷燒制技藝)、享受國務院特殊津貼專家、中國陶瓷工業協會陶瓷大師聯盟副主席、河南省鈞瓷燒制工程技術研究中心技術總監、鄭州大學藝術陶瓷研究所所長、河南大學碩士生導師、禹州市鈞瓷行業協會會長。

孔相卿(前)

當我們談起鈞瓷，我們談什么

“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”如何定位鈞瓷，或許不單單是鈞瓷愛好者和收藏者需要弄清楚的問題，更是鈞瓷從業者亟待討論的重要議題。

“鈞瓷文化來源于生活，并逐漸上升為藝術。”在孔相卿看來，鈞瓷由布衣走入宮廷，成為皇家用器，完成了由實用器向藝術品的轉變。當初，民窯生產的鈞瓷多為碗、盤等日用品，官窯生產的則是花盆、筆筒等器物。“皇家和士大夫階層的介入，將鈞窯提升到了一個全新的高度，在與宋代文人精神相結合之后，鈞瓷由此成為一個強烈的文化符號和文化載體，并成為世界上獨一無二的窯變釉瓷種，影響深遠。”孔相卿說。

陶瓷藝術的產生和發展，離不開因地制宜。“本地取料，本地生產，這是陶瓷的共性之一，鈞瓷也不例外。”孔相卿說。隨著文化元素的不斷注入，鈞瓷逐漸發展，地位提升，并最終成為登上大雅之堂的陳設器。“實用器易于推廣，但作為藝術品的鈞瓷其燒制則是不計成本的，不僅要燒成，還要燒好，因而逐漸去功能化了。”孔相卿說，鈞瓷傳承千年直至今天，鈞瓷易作，想要做成藝術品卻很難。

當古人在最初燒制出色彩斑斕的鈞瓷時，他們如何看待窯變?當“十窯九不成”的難題困擾無數鈞瓷藝人時，如何破解?鈞瓷窯變自然天成，但靠天吃飯、靠運氣燒窯的局面如何解決?這些并不是一句簡單的“我們要繼承傳統，開拓創新”可以一筆帶過的。“鈞瓷發展到今天，經歷著繼承、鞏固和發展三個階段，而我們現在所處的，就是鈞瓷大發展的階段。如何發展是個大問題。”孔相卿說。

不要把落后當傳統

“我父親最先提出窯變是化學反應的結果，這種觀念也一直指引著我的鈞瓷研究與創作。”在孔相卿看來，窯變是一門科學，是一種“高溫化學反應”，反應環境不同，產生的效果也不同。因為反應環境是動態的，所以就出現了“入窯一色、出窯萬彩”的鈞瓷。在進行了大量的實驗、探索之后，孔相卿發現在還原條件和還原環境無法完全滿足的情況下，就會出現燒不成的結果。而傳統的窯爐，無論是柴窯還是煤窯，都不能充分滿足窯變的條件。

鈞瓷的窯變效果是通過升溫、降溫、氣氛、壓力的變化來實現的。傳統窯爐無法精確操控，孔相卿創造性地將液化氣窯引入鈞窯，為鈞瓷的發展鋪平道路。1994年，孔相卿又對耐火材料提出了新的改進要求。過去在燒制鈞瓷時，大部分熱量都作用在了窯爐和耐火材料之上，浪費嚴重，改進耐火材料之后，燃燒效率大大提升。“從柴窯、煤窯到氣窯，燃料的性質決定了窯爐的形態，也產生了不同的鈞瓷窯變效果。氣窯的性質決定氣體燃料可以在窯爐中自由流動，也可以掌握窯爐內的火候，使火焰的分布更加均勻，由此決定了鈞瓷的燒制成功率大大提升。”孔相卿說。

2011年孔相卿試制成功的銅系青藍釉，色彩飽和度高，視覺沖擊力強。由于窯變因素，銅系青藍釉既能出現青藍釉色調，又能出現不需要點斑的自然紅。在學術界，銅系青蘭釉被譽為“鈞釉技藝的劃時代革命”。

“一直以來，我所做的工作都離不開科技的支撐。在現代科技高度發達的今天，困擾鈞瓷界的眾多難題都可以得到解決。”孔相卿說，古人認為窯變天成，是因為他們不了解化學反應，在現代科技的幫助下，鈞瓷藝人取得了前人難以想象的成就。

“人們都知道爐鈞難燒，可為什么難燒、如何解決，一直沒有得到很好的解答。我在氣窯中的器物周圍圍上藍炭，模擬傳統爐鈞的燒制環境，就很好地解決了這一難題。”孔相卿認為，這就是科技的力量。

“不要把落后當傳統。”孔相卿說，傳承與創新都是發展的一個過程，繼承傳統不能一味模仿，應棄其糟粕，取其精華，把好的東西傳承到創新技藝中，創新并不排斥傳統。“鈞瓷和很多藝術品一樣，看重的是結果，不是過程。一件鈞瓷作品的好壞，取決于它本身的品質，而不是它如何燒出來的。”孔相卿說，鈞瓷行業如今呈現出百花齊放的良好局面，正是新技術不斷引入造就的，鈞瓷藝人不能一方面享受著新技術帶來的好處，另一方面又反過來說著新技術的不是。

“繼承不是目的，而是為了更好地發展。”孔相卿如是說。

生活成就器物，器物服務生活

“鈞瓷藝術走入大眾生活，是現代鈞瓷發展的必由之路。”在采訪中，孔相卿不斷強調這一點。隨著現代人生活水平的提高，人們不斷追求古代文人和士大夫階層高雅、精致的生活方式，鈞瓷作為極具特色的文化符號，能夠讓現代人體驗到與古人類似的生活情趣。“宋代文人有著四種雅致的生活方式，焚香、插花、飲茶、書畫，而這些生活方式，現代人都可以在鈞瓷的幫助下很好地完成。”

在孔相卿看來，現在的鈞瓷精品，就是以后的文物。“如今頂級的鈞瓷器型、釉色等，承載著現在最高級的制瓷方式與藝術，體現著現在的流行元素，若干年以后就是最真實的文物。”孔相卿說。

“唐煮宋點明沏泡”，現代人適應了泡茶而飲的飲茶方式，必然有相關的茶具與之相適應。圍繞中原地區的茶文化，孔相卿創新設計制作了極具中原文化特色的《中原壺》，開創了鈞瓷茶器創新發展的先河。“要想體現中原特色，就要用具有中原文化藝術特色的名瓷。因此，我選定鈞瓷作為載體，燒制成茶壺、茶杯，還開發出了與之配套的香器、花器等，做成系列茶器，進而帶出了一個大的鈞瓷茶器產業。”孔相卿說，如今，在《中原壺》的引領下，鈞瓷茶具已漸成規模，形成產業，工藝品質不斷提升，釉色更加豐富，造型也越來越多。孔相卿為鈞瓷茶具產業的發展作出了重要貢獻。

孔相卿作品《中原壺》

“鈞瓷以實用藝術的身份進入更多人的生活，需要體現三點，一是尊重適用，二是側重形式，三是融入文化。”孔相卿認為，做到這三點并非易事。通過鈞瓷藝術引領現代人新的生活方式，需要傳承文化元素和符號，繼承其中的優秀技藝，但不能全盤照搬照抄。

“每個時代都有其技術局限性，現在有了新技術，就要懂得應用，不然怎么發展?觀念變了，路就寬了。”孔相卿說，鈞瓷可以說是唯一活著的傳統陶瓷，正是由于其“入窯一色、出窯萬彩”的特質，從而為鈞瓷藝人提供了廣闊的表現空間和發展空間。

大師不是評出來的，是干出來的

“大師不是評出來的，是干出來的。”面對如今紛繁復雜的大師稱號，孔相卿這樣定位大師。

“大師的帽子有其積極的一面，這是其他人對鈞瓷、對鈞瓷藝人的一種肯定，但不能為了沽名釣譽而忙于‘找’大師的帽子戴，那就得不償失了。”在孔相卿看來，要想成為大師，至少要對鈞瓷有所貢獻，要多問問自己，什么是自己創新的，什么是自己發明的，什么是自己引領的風尚。在鈞瓷界是用作品說話的，只有對行業作出貢獻、產生影響，才能成為大師，即使暫時不能成為大師，但仍會受到業內人士的尊重。

“大師的歷史責任，就是把藝術從博物館中請出來，使其發揚光大，引領行業的發展，并為行業的發展作出貢獻。”孔相卿說，一個人的能力有大小，但一定要有責任感，總是同質化燒制，跟隨著別人亦步亦趨，別人燒什么你燒什么，這樣的人永遠成不了大師。

要想成為合格的大師，就需要沉下心來，在技和藝兩方面不斷提升自己。“能做成鈞瓷，靠的是技術，但只是一位合格的匠人;能將鈞瓷做好、做精，才是藝術。藝術修煉是一輩子的事情。”孔相卿說，本地窯口走出來的有技術的年輕人和科班出身經過正規藝術修煉的大學生，正是技和藝的不同代表，兩者相互學習，不斷融合，才能成為大師。

對于如今各行各業興起的“工匠精神”大討論，孔相卿認為在鈞瓷行業，同樣很有必要。“如今的鈞瓷行業，表面上很熱鬧，但并不是說每一件東西都是精品，粗制濫造同樣存在，一個很重要的原因，就是缺乏工匠精神。”孔相卿說，現代社會存在的問題是浮躁，很多人沉不下心來，這是國人的普遍心態。鈞瓷行業有著工匠精神的基礎，追求工匠精神，發展工匠文化，是鈞瓷未來發展的一大推動力。

孔相卿作品《圓滿如意瓶》

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責任編輯：蘇曉薇