現在眼鏡為尋常物，在明晚期青花瓷畫上就有眼鏡圖案，開始連我自己都不信，可這是事實。你看這瓷畫（見圖）上一戴烏紗帽，胡須花白臉龐清瘦之官人，鼻梁上有一副眼鏡，應該是老花鏡，從底足修胎釉色青花發色以及粘沙底來看是明晚期的瓷器，但還是有人會講這可能是景德鎮制瓷畫匠信手涂鴉之物。

      明萬歷時期文學家田藝衡在《留青日札》卷二《叆叇》條中道：“每看文章，目力昏倦，不辨細節，以此掩目，精神不散，筆畫信明，中用綾絹聯之，縛于腦后，人皆不識，舉以問余，余曰：此叆叇也。”明末張自烈《正字通》：“叆叇即眼鏡。”看來明晚期有眼鏡不會有問題，那么明朝的眼鏡到底從哪時開始呢？嘉靖年間，張靖在《方州雜錄》中說，“所得宣廟賜叆叇，如錢大者，形云母而質甚薄，以金鑲輪，紐之合則為一，歧則為二，老人目皆不辨細書，張此物于雙目，字大加倍”，看來明代的眼鏡還是很奢華的：宣廟所賜，以金鑲輪，可以折疊。明嘉靖郭瑛在《七修類稿》中云：“聞貴人有眼鏡，老年觀書，小字畢見，誠世寶也。”怪不得清趙翼《陔余叢考》載：“古未有眼鏡，至明始有之，此物在前明極為貴重，或頒自內府，或購自賈胡，非有力者不能得。本來自外洋，皆玻璃所制，后廣東人仿其或以水晶制成。”明景泰三年，進士張寧在其著述中提到他見過兩副眼鏡。活動在萬歷年間的小說家，羅懋登在其《三保太監西洋記通俗演義》中第五十回寫道：“永樂八年（1410），滿刺加國王朝貢叆叇十枚。”從中國歷史博物館所藏的明人繪畫《南都繁會景物圖卷》中，可以清楚地看到明永樂時已有眼鏡不假，圖卷中在掛有“兌換金珠”招牌的金店門口有一位老者鼻梁上架著眼鏡，只不過沒有看到掛于耳后的雙腿和系于腦后的線帶。明永樂以后的眼睛，或進貢，或“購置賈胡”，那么，明代可有國產的眼鏡呢？

      明崇禎初年（1628），蘇州眼鏡史上出現了一位杰出的技師，名叫孫云球，當他看到視力不佳的人很痛苦，用單照鏡之類又不方便，他經過反復多次試驗，利用機械原理發明了鏡片研磨機器——牽陀車。這種牽陀車可以把鏡片磨成凹凸透鏡，以適應眼屈光的需要，同時又掌握了對光技術，按照人的年齡和不同的視力研制出老花、近視、遠視等品種光度的鏡片，并編制了一套“隨目對鏡”的原始驗光方法以驗目配鏡。可惜他英年早逝，但他給后人留下科技制作《鏡史》一部，影響指導著后人對眼鏡的制作。

     目前有觀點，說最早的眼鏡出現在意大利，歷史上第一次戴眼鏡的畫像也出現在意大利，繪成相當于我國明洪武年間。宋朝趙希鵠《洞天清錄》記：“叆叇，老人不辨細書，以此掩目則明。”宋代著錄眼鏡的還有《劉瀾暇日記》《方輿勝覽》等，當時已能磨制十幾種單片水晶凸鏡片（不同度數的老花鏡）。還有觀點說南宋時期國人就發明了雙片有梁架以線掛耳的眼鏡，更有觀點講在《清明上河圖》中發現宋代有眼鏡店，這些是不是真的有待進一步研究。

      但遠在魏晉古墓中出土過用水晶制的放大鏡片確是事實，（以前的眼鏡就如現在的單柄放大鏡，以此掩面）那么眼鏡怎么會到西方國家去的？是曾為元朝宮廷辦事，在中國生活了17年的意大利人馬可·波羅把眼鏡技術帶回家鄉，意大利眼鏡的起源地是馬可·波羅的故鄉威尼斯，在馬可·波羅的游記中，也有老年人戴眼鏡閱讀的記載，也許就是馬可·波羅把眼鏡開辟了一個新時代，經過一個世紀的異地發展和改良，隨著鄭和七下西洋又把眼鏡帶回來娘家。

責任編輯：蘇曉薇