創(chuàng)作中的黃明玉

德化自明代何朝宗開始，即造就不少陶瓷工藝大師和名師，且新人輩出。近年來，德化成立新秀園，更是將來自全國各地的中青年陶瓷藝術(shù)家匯聚一堂。他們團(tuán)結(jié)一起，互幫互助，為德化奉上充滿生機(jī)和活力的當(dāng)代陶瓷盛宴。黃明玉是名氣漸起的新秀之一。雖然她是來自湖南的“湘妹子”，但是她對(duì)德化這片土地有著獨(dú)特的情懷。作為一名熱愛陶瓷雕塑的創(chuàng)作者，她為自己有緣來到德化這片藝術(shù)土壤并扎根這里感到幸運(yùn)和幸福。

《文昌帝君》

重新出發(fā) 為理想尋找“歸宿”

“我們的夢(mèng)想之所以能恣意地生長并不斷地開拓，良好的創(chuàng)作氛圍很重要?！秉S明玉說。她認(rèn)為，現(xiàn)代陶瓷工藝的發(fā)展正在呈現(xiàn)多元化和多向度發(fā)展趨勢(shì)，這為創(chuàng)作者提供了非常好的平臺(tái)和空間，陶瓷工藝也漸漸有了良好的藝術(shù)生態(tài)環(huán)境，陶瓷工藝遇到了前所未有的好時(shí)代。而這一切，她在德化充分感受并體驗(yàn)到，德化成了她的理想故鄉(xiāng)。

1997年，黃明玉從湖南省常德工藝美術(shù)學(xué)校畢業(yè)后到了深圳，認(rèn)識(shí)了丈夫莊少卿。他倆分別在不同的雕塑公司里從事雕塑創(chuàng)作，因?yàn)閮杉夜居袠I(yè)務(wù)上往來而相識(shí)、相愛，并最終組成了幸福的家庭。此后，他們繼續(xù)在深圳工作了18年，累積了豐富的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。有一天，他們覺得，應(yīng)該回到家鄉(xiāng)—德化。

“在深圳的創(chuàng)作多是樹脂雕塑，都是訂單，從來沒有屬于自己的作品。當(dāng)時(shí)就跟我先生說，德化本身就是中國陶瓷之鄉(xiāng)，在那里，才能找到我們的‘歸宿’。”多年來，黃明玉深諳雕塑精髓，同時(shí)又接受了“學(xué)院派”的美術(shù)教育，視野開闊、思維活躍，她覺得是時(shí)候?yàn)槔硐氪蚱戳恕?011年，莊少卿、黃明玉夫婦毅然決然回到德化，創(chuàng)辦了陶瓷工作室。德化整體的藝術(shù)創(chuàng)作氛圍讓他們非常喜歡。他們?nèi)某两诎状蓜?chuàng)作中，樂此不疲!

由于在深圳從事的大抵是樹脂雕塑，崇尚的都是西方的寫實(shí)風(fēng)格。所以，他們聽從老師的建議，從零出發(fā)，先從何朝宗作品仿起。因之前的工作，他們已掌握相當(dāng)熟練的雕塑技巧，轉(zhuǎn)入德化傳統(tǒng)雕塑之后自然也得心應(yīng)手。他們開始學(xué)習(xí)何朝宗的一些技法。他們用了三年時(shí)間，致力于“仿何”技藝。在繼承前人優(yōu)秀的傳統(tǒng)風(fēng)格和技法之余，他們還結(jié)合瓷土的特性，博采眾家之長，創(chuàng)作出別具一格的雕塑作品，深受業(yè)界好評(píng)，并獲得了諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。這更堅(jiān)定了他們重拾德化傳統(tǒng)雕塑的決心。

《弘一法師》

一炮打響 堅(jiān)定德化瓷雕方向

“陶瓷藝術(shù)，就是提煉和再創(chuàng)生活之美，然后傳遞給老百姓，這是我們每個(gè)創(chuàng)作者的責(zé)任。”黃明玉說。有了精湛技藝和藝術(shù)思想的莊少卿和黃明玉，模仿并不是他們的終極目標(biāo)。事實(shí)上，他們始終沒有放棄尋找屬于自己表達(dá)藝術(shù)思想的題材與方式。幾經(jīng)思考，他們選定了兩人都非常喜歡和景仰的弘一法師作為雕塑主題?！拔覀兙拖耄胍环◣熓俏蝗芷娌诺姆◣煟e凡詩歌、書畫、音樂等等，樣樣皆通，對(duì)佛教的貢獻(xiàn)也非常大，最后圓寂在泉州。為何不就他的思想來為他完成一個(gè)塑像?”

就這樣，他們開始了長時(shí)間的資料收集和思索。他們仔細(xì)研讀弘一法師的生平事跡，觀察研究弘一法師的圖像，參考觀摩各種材質(zhì)的弘一法師造像，還多次前往泉州開元寺參觀弘一法師紀(jì)念館，力圖將弘一法師了解得全面而透徹。從構(gòu)思造型到打出泥稿，他們就用了將近一年的時(shí)間，其間歷經(jīng)數(shù)十次修改。黃明玉表示，初始以為憑其技術(shù)應(yīng)該不難，但當(dāng)真正接觸后，才發(fā)現(xiàn)真是難而又難!要?jiǎng)?chuàng)作一個(gè)有血有肉的人像，要達(dá)到外在與內(nèi)在的融合，非常不容易。

他們力求將寫實(shí)和寫意相結(jié)合，在面部上極盡寫實(shí)手法，從眼睛、鼻子到嘴唇，都接近于現(xiàn)實(shí)中血肉鮮活的人物;而細(xì)節(jié)的精微，如眼角的皺紋、嘴唇微抿牽動(dòng)的臉頰線條、胡須的妥貼等無不顯現(xiàn)出人物的生命質(zhì)感。衣紋方面則簡約寫意，陰刻線法的采用使得用線勁挺，轉(zhuǎn)折圓深，寥寥數(shù)筆便將人物簡潔靜穆之美表露出來。弘一法師塑像成品笑容微露，目視前方，雙手手心向上輕輕交疊，仿佛捧著一世的悲欣;法衣寬腰闊袖，重磅下垂，端莊嚴(yán)整又自在無礙。

他倆將這件共同創(chuàng)作之作品命名為《一輪明月》。《一輪明月》2015年問世，可謂“一炮打響”，先后獲得了中華工藝精品獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、2015中國莆田首屆中華佛教文化藝術(shù)精品展“善藝杯·天工開物獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。這些獎(jiǎng)項(xiàng)給予他們莫大的鼓舞，更讓他們對(duì)未來的創(chuàng)作充滿了信心。之后又陸續(xù)創(chuàng)作了“虛云、太虛、印光”三尊名僧，與《一輪明月》作品一起構(gòu)成“民國四僧”。他們表示，將會(huì)繼續(xù)從傳統(tǒng)和民族的寶庫中選擇一些有代表性的經(jīng)典人物來創(chuàng)作。

《四大菩薩》

情懷使然 盼更多新生力量加入

隨著德化陶瓷的發(fā)展，開陶藝工作室的人越來越多，行業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)上升態(tài)勢(shì)，伴隨而來的是，行業(yè)發(fā)展面臨人才瓶頸，尤其是年輕技術(shù)工人異常稀缺。

“每到開春這個(gè)時(shí)候，我們招收工人都非?？鄲?，來的都是三四十歲的人。雖然他們更有經(jīng)驗(yàn)、更穩(wěn)重，但是陶瓷工藝需要在傳承中推動(dòng)創(chuàng)新，所以吸納年輕人到這個(gè)行業(yè)非常重要。”黃明玉面露憂慮，她分析了這個(gè)現(xiàn)狀的原因。她認(rèn)為，可能學(xué)陶瓷工藝剛開始比較慢，要從一件件看似不起眼、微不足道的小事做起， 需要肯吃苦、能鉆研，“出師”也往往要幾年的時(shí)間。其實(shí)，只要堅(jiān)持，掌握了本領(lǐng)，技術(shù)越來越好，收入其實(shí)很不錯(cuò)，但是許多年輕人沒有這種耐心，缺少那么一點(diǎn)“學(xué)徒心態(tài)”。“他們就是看不上這樣的工作機(jī)會(huì)，沒辦法以一種求學(xué)若渴的自覺，在看似簡單的工作中主動(dòng)抓住學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和自覺鉆研學(xué)習(xí)方法，在不知不覺中修煉深厚內(nèi)功。他們真的不知做這行好的方面，太可惜了。”黃明玉說。

“不過，德化頻繁舉辦技能競賽、挖掘陶藝工匠，在政策上鼓勵(lì)和支持更多年輕人參加國內(nèi)的陶瓷工藝比賽，這一點(diǎn)非常好，有利于人才的培養(yǎng)和挖掘?！睆膫鹘y(tǒng)中學(xué)，在工藝中練，以師徒傳承的方式也好，亦師亦友互相交流學(xué)習(xí)也好，黃明玉希望有更多熱愛陶瓷藝術(shù)的年輕人加入進(jìn)來，共同弘揚(yáng)德化陶瓷工藝的深厚文化。

陶瓷制作幾大主要步驟

構(gòu)思畫圖：進(jìn)行樣品的構(gòu)思設(shè)計(jì)并畫在紙上。

打造粗胚：采用何朝宗開創(chuàng)的捏、塑、雕、刻、刮、削、接、貼八字技法直接塑造成型。

精雕細(xì)琢：采用金屬或竹制刀具進(jìn)行，雕刻主要對(duì)各部位連接部、臉部五官、頭發(fā)及衣服等進(jìn)行刻畫，使之比例協(xié)調(diào)，連接自然得體。

燒制出窯：雕塑完畢后，放進(jìn)1310度高溫下進(jìn)行燒制后取出即可。

責(zé)任編輯：陳美珠